9.6《宋代诗家词人赋写古淮水的波澜起伏》（六）

溯源洪泽 · 发表于昨天 10:40

【诗中洪泽湖】第44期

9.6《宋代诗家词人赋写古淮水的波澜起伏》（六）

诗家祝愿神州太平

孙玉清

   编者语浩浩洪泽湖，清清白马湖，巍巍高家堰，美美张福河，幽幽古灌区，悠悠古龟山，依依老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是中国优秀传统文化的具体体现，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
   子栏目《诗中洪泽湖》，主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。2024年度，孙玉清参与主编了由南京出版社出版发行的《百里画廊三百首》一书，本部书由《运河开启隋唐篇》《盛衰骤转两宋篇》《漕运畅通元明篇》《河工治理清朝篇》《保卫家园烽火篇》五个篇章组成，主要展现有关大运河淮安百里画廊段的历代经典诗词。本次，撰稿人孙玉清撰写《宋代诗家词人赋写古淮水的波澜起伏》这篇文章，分别从“使节维护国家形象、政治家期盼民族富强、大师家寄寓社会稳定、文学家关注苍生命运、词家祈求山河无恙、诗家祝愿神州太平”等六个部分，来帮助领会本部书的第二篇章《盛衰骤转两宋篇》，本期解读这篇文章的第六部分《诗家祝愿神州太平》。

      悠悠古淮水，满满爱恨情。同是映日红，感时花不同。
      淮河，古称淮水，位于长江与黄河之间，与长江、黄河、济水并称“四渎”，当代已被列为我国七大江河之一，其干流发源于河南省南阳市桐柏山区，由西向东，现在流经湖北、河南、安徽、江苏4省，在江苏省扬州市三江营入长江，全长约1000公里，总落差196米，洪河口（位于安徽省阜阳市阜南县）以上为上游，长360公里，地面落差174米；洪河口以下至洪泽湖出口中渡（位于江苏省淮安市洪泽区）为中游，长490公里，地面落差16米；洪泽湖中渡以下为下游，有4条出路：第一条路通过三河闸，出三河入江水道，经宝应湖、高邮湖在三江营入长江，是为入江水道，长158公里；第二条路在洪泽湖东岸出高良涧闸，经苏北灌溉总渠在扁担港入黄海，长168公里；第三条路在洪泽湖东北岸出二河闸，经淮沭河北上连云港市，经临洪口注入海州湾，长243.6公里；第四条路通过淮河入海水道，自二河闸下游，紧贴苏北灌溉总渠北岸入海，长163.5公里。
      古淮水，南宋以前，在盱眙（今淮安市盱眙县）以西大致与今淮河相似，至盱眙后折向东北，经淮阴（今淮安市淮阴区）向东到楚州（今淮安市淮安区），再转北至涟水（今淮安市涟水县）云梯关入海。当时并没有洪泽湖，古淮水干流河槽也较宽深，并且无堤。而隋唐运河泗楚段，正是借行原有的古淮水河道，顺流而下从泗州到楚州，而楚州正是古淮水河道与邗沟交汇处的重要中转站。为避免古淮水河道各种船行风险，北宋时期又在古淮水右岸修建一条由龟山运河、洪泽新河和沙河组成的新运河。南宋建炎元年（1127年），在宋徽宗和宋钦宗二帝被金军掳走后，隋唐运河通济渠段停止了漕运，隋唐运河泗楚段漕运也停止了，后古淮水成为宋与金之间的疆界。自南宋建炎二年（1128年）宋人防金兵南下在豫北决黄河起，至清咸丰五年（1855年）铜瓦厢决口止，这700 多年间，黄河南流抢夺古淮水河道入海，让原古淮水两岸大大小小的湖泊连成一片，形成洪泽湖，同时也给曾经风景秀丽、物产丰富的淮河地域带来了严重的生态破坏，河道以及周边的湖泊泥沙淤积非常深，土地盐碱化十分严重，水患频繁，沿岸百姓的灾难无穷无尽。
      宋代经历了由北宋到南宋的剧烈波动，面对同样的景色，不同时期来过泗州至楚州之间的古淮水两岸的宋人，对古淮水有着不同的感受，赋写其波澜起伏。宋人曰：“人间多少事，全在故事中。”在古淮水上，以苏轼为代表的北宋诗人怀念故国辉煌，以杨万里为代表的南宋诗人挺起民族脊梁，一段段喜怒哀乐的真情告白震撼开场。
      在古淮水畔，宋代有多位诗家来到这里，望着滚滚东去的古淮水，诗家们期许自由人生，向往幸福生活，思念中原失地，热爱这片土地，暗示了对神州太平的祝愿。

一州一邑一县：期许自由人生

北宋时期，三位诗家李复、吴则礼、贺铸，沿古淮水顺流而下，分别前往楚州、淮阴邑、山阳县，途中有感而发，期许自由人生。

关注民生

李复（1052年～？），北宋官员。作为一位常常关心国事的诗人，从京城出发沿着隋唐运河前往楚州，出行途中根据所见所感，写下了这首诗《自京之楚州》。诗中，诗人展现了旅途的自然风光和人文景观，表达了对旅途的期待和对故乡的思念，反映了对民生的关注和对时局的思考：

隋柳桥边一问津，便将行止付舟人。

土风入眼乡闾异，客路关心童仆亲。

淮水烟开渔市晓，龟山云动佛香春。

共传米价年来贱，取次东游不畏贫。

诗的开篇写道，诗人在隋柳桥边向船夫询问渡口和停靠地点。地方的风土人情进入眼帘，让诗人感受到异乡的不同；但前往异乡的路上，诗人始终牵挂、关心着家人和仆人。接着，诗人写道，淮水边，渔市在晓光中显得烟雾缭绕，而龟山上的云彩似乎也随着佛香的飘逸而轻盈自如，生动地描摹了自然景色与人文气息的和谐统一。诗的最后，诗人提出米价在来年依旧低廉，但他仍然愿意进行乐游，不惧贫穷之苦，透露出诗人的淡泊明志，对物质生活不太在意，同时也反映其超脱世俗的豁达情怀。

珍视友情

贺铸（1052年～1125年），北宋词人，曾任泗州通判。诗人在仕途上并未取得显著成就，在政治上受到一定的挫折，已对官场生活感到失望，晚年选择散淡的漫游生活。一次，诗人在舟行至淮阴时，有感而发写下这首诗《舟次淮阴呈邑令田望》呈给当地邑令田望。诗中，诗人通过描述与友人在淮阴的相遇及分别后的情景，展现了对友情的珍视和对往昔生活的怀念：

狂吟醉约昔悠悠，衰病方谐散浪游。

蔬粥满杯供我饱，兰舟系岸判君留。

尘埃古刹寻遗篆，香火严祠谒故侯。
晚具不须烹赤鲤，聊凭别后作书邮。

诗的开篇，诗人表达了因年老体衰而选择与友人一同游历江湖的生活态度，体现了随遇而安的心态。接着，诗人描绘了与友人在淮阴共度的简单而温馨的时光，体现了朋友间的深厚情谊。接下来，诗人通过描写探访古迹的情景，表达了对历史的追忆和对先贤的敬仰。诗的最后，诗人表达了对友人的思念之情，以及对未来信件联系的期待。

追忆过去

吴则礼(?～1121年)，北宋诗人。诗人在宦海沉浮中经历诸多波折，曾被贬过，当再次来到山阳时，以一种相对超脱的心态看待周围的事物，对生活和人生有了新的感悟，从而写下了这首诗《再至山阳》。诗中，诗人围绕人生的无常和对过去的追忆，通过对自然景观的描绘和个人情感的抒发，展现了对生命意义的探索和对友情的珍视：

北湖锥也无，四海一儿子。
此生吾知之，不过老病死。
五斗一强谋，要饱聊尔耳。
秃发犹读书，尽胜种种事。
初解行脚包，问讯长淮水。
端欲洗枯肠，相见辄欢喜。
将借官屋居，聊复置床几。
更煮楚州糜，尚欠淮南睡。
手中楞严经，咀嚼真有味。
姑降老鼻雷，岂复论字义。

诗的开篇，诗人写道，他认识到生命的真相只是老去、生病和死亡。他对于现实的追求不过是饱腹而已，而读书胜过一切琐事。接下来，诗人写道，他初次解下行囊，问路于长淮水边，希望能洗涤内心，再次与朋友相见时满心欢喜。他暂时借用官屋居住，勉强摆上床和桌子，煮上楚州的粥食，但仍然渴望在淮南入睡。诗的最后，诗人写道，他手中握着楞严经，品味其中深意，不再纠结于字义的讨论，这意味着诗人已经超越了形式和表面的束缚，更加注重内心的感悟与体验。

在古淮水畔，宋代有多位诗家来到这里，望着滚滚东去的古淮水，诗家们期许自由人生，向往幸福生活，思念中原失地，热爱这片土地，暗示了对神州太平的祝愿。

一剑一菜一城：向往幸福生活

在古淮水畔，有北宋诗家唐肃，也有南宋诗家蔡戡、王之道，他们用一剑、一菜、一城写下诗篇，向往幸福生活。

坚守忠诚

唐肃，北宋官员。诗人在泗州拜谒挂剑台，当站在挂剑台遗址前，看到徐君墓、挂剑台、石坊等建筑遗存，以及铭刻着挂剑故事原委的碑亭，不禁感慨万千，创作了这首诗《季子挂剑歌》。诗中，诗人通过季子挂剑的故事，表达了对于信义和个人承诺的重视，展现了深厚的道德情操和对忠诚的坚守：

季子让一国，视之敝屣然。

宁当宝一剑，不为徐君悬。

徐君虽亡骨未朽，剑挂坟前白杨柳。

君知不知不足悲，我心许君终不移。

诗中写道，季子原本是一位高官，但他不愿为已经衰败的国家效力，舍弃了封爵。他决心将自己珍贵的剑献给徐君，即使徐君已经去世，他还是在徐君的墓前挂上了剑，表达了自己的忠诚。诗中的“季子”和“徐君”，可以视作两种典型人物形象。季子代表了那些不愿为腐败政权效力的人，他选择了个人的尊严和忠诚。而徐君则代表了那些对权力和地位执着的人，即使已经去世，仍然让季子为自己挂剑。

向往美好

蔡戡（1141年～？），南宋官员。在得知友人刘公实以珍贵的淮白鱼作为礼物送来时，诗人极为高兴，不仅享受了美食，更是激发出创作灵感，便写下这首诗《刘公实以淮白为饷喜而作诗》。诗中，诗人表达了收到友人刘公赠送的淮白鱼后内心的喜悦，反映了对友情的珍视以及对美好生活的向往：

食指朝来应吉占，淮鱼远寄喜开奁。

肥鲜正自资糟粕，甘美何劳佐酪盐。

未信鹿头堪并进，定知熊掌不能兼。

慈闱一笑尝珍味，留与儿童例属餍。

诗的开篇，诗人暗示会收到礼物的好兆头，并描绘了打开包裹时的兴奋场景。诗人认为这种肥美的鱼即使不加调料也足够美味，强调了鱼本身的鲜美。接下来，诗人进一步通过对比，表达对淮白鱼的赞赏：淮白鱼的美味程度甚至超过了鹿头和熊掌这样的珍贵食材。最后，诗人将这份美食带回家，让家人尤其是孩子们也能品尝到这难得的珍馐，展现了家庭共享美食的温馨画面。

痛心分裂

王之道（1093年～1169年），南宋官员。诗人因直言进谏屡次遭贬，长期远离政治中心，对南北分裂有着深切的痛感，在目睹合肥北门外的淮水泛滥与南北交通断绝后有感而发，写下了这首诗《出合肥北门》。诗中，诗人以通过合肥北门时的见闻为主题，借淮水断路、东风无用的意象，表达了对南宋朝廷妥协政策的批判，对南北分裂、民生凋敝深感痛心：

淮水东来没踝无，只今南北断修涂。

东风却与人心别，布暖吹生遍八区。

诗的前半部分，诗人描绘淮水泛滥，淹没道路，南北交通中断的荒凉场景，暗指自然与人为灾难的叠加，隐喻南宋政权因妥协政策导致的南北割裂与民生困顿。在诗的后半部分，诗人以东风催生、万物复苏的自然规律，反衬人心对现实的无奈与疏离，通过东风带来的温暖与人心疏离的对比，既展现对自然规律的敬畏，又隐含对无力改变时局的怅惘。

一鱼一客一秋：思念中原失地

在古淮水畔，南宋诗家王遂、朱继芳、赵崇嶓，分别收到一条鱼，作为一位客，看到一个秋，思念中原失地。

答谢友情

王遂（约1182年～约1252年），南宋官员，曾任监察御史、工部尚书。诗人在任期间，与赵庐州有交往，在收到赵庐州送来的淮白鱼时，便创作这首诗《谢赵庐州送淮白》以表感谢。诗中，诗人通过淮河地理、赠鱼事件与象征意象的交织，既完成了对友情的答谢，又寄寓了对个人命运与家国关系的思考，体现了宋代文人赠答诗中常见的物象隐喻与政治关怀的双重性：

淮源千古贯中州，南北分来九十秋。

欲放此鳞归纵壑，要留佳瑞入王舟。

诗的开篇，诗人展现了淮河源远流长，穿越中州（今河南省中部地区）的壮丽画面，淮河不仅是地理上的南并分界，也当时宋金的界河。接下来，诗人掐指一算，距离宋金议和已经过去90年了，北方失地还是未能收复，当时依然是南北分裂的局面，他感到十分心痛。最后，诗人写自己收到这条白鱼也没想着怎么吃，反而想要将鱼放生，以祈求祥瑞，给南宋王朝带来收复失地的好运。

怀念失地

朱继芳，南宋文人。南宋偏安江南时，淮河成为宋金对峙的前线，是南北分界的象征。作为一位关心国家命运的诗人，行走在淮河上时，目睹了国土沦丧、百姓流离失所的惨状，心中充满了对故土的思念和对国家未来的忧虑，便写下了这首诗《淮客》。诗中，诗人通过对一个“淮客”的描写，表达了对北方失地的深深怀念和对南宋统治者的失望，反映了那个时代的社会现实和人民的心声：

长淮万里秋风客，独上高楼望秋色。

说与南人未必听，神州只在阑干北。

诗的开篇，诗人写道，自己独自登上高楼，远望着万里长淮的秋色。这里的“长淮”指的是淮河流域，诗人以此表达自己对北方故土的怀念之情。诗的最后，诗人指出，“南人”（通常指的是生活在江南一带的人们）可能无法理解这种对北国故土的深切怀念。诗人强调“神州”（中原）是中华文化的心脏所在，即便是在远离中原的边陲之地，也能感受到其影响。

敬仰英雄

赵崇嶓（1198年～？），南宋官员，官至大宗正丞。南宋时期，诗人关心国家大事，有一定的政治抱负和责任感，而面对主张难以得到实现时，内心充满了无奈和悲愤，在过淮河时因淮河的特殊地位和象征意义激发了创作灵感，便写下了这首诗《淮河水》。诗中，诗人描绘了秋天淮河水面的苍茫景色，借淮河水来抒发自己对国家命运的忧虑，表达了对英雄的敬仰和历史沧桑的感慨，展现出壮志未酬的情绪：

秋风淮水白苍茫，中有英雄泪几行。

流到海门流不去，会随潮汐过钱塘。

诗的开篇，诗人形象地描绘出河水在秋风中泛起的白色波涛，显得辽阔而寂寥；同时，诗人借淮河水寄托对英雄的追思与感慨，暗示那些英雄事迹虽已逝去，但其精神仍在淮河流转。接着，诗人进一步强调淮河水的执着与坚韧，即使面临大海也无法阻挡其前行，象征着英雄们的遗志不会因时间流逝而消磨。诗的最后，诗人写道，淮河水势将穿越千里，最终流入钱塘江，象征英雄的精神将继续影响后世，跨越地域的界限。

一水一山一湖：热爱这片土地

在古淮水畔，南宋诗家黎廷瑞、陈龟年、李埴，分别游历古淮水，登上龟山，泛舟白马湖，热爱这片土地。

淡泊名利

黎廷瑞（1250年～1308年），南宋文人。宋末元初时期，诗人经历了社会动荡的生活，当时又逢清明时节，在送别友人时更加充满离愁别绪，于是写下了这首诗《送友游淮》。诗中，诗人描绘了送别朋友游历淮河的情景，展现了对友谊和离别的思考与感慨，表达了对田园生活的向往和对名利的淡泊：

君行不少住，明日是清明。

驿路垂杨暗，淮河新水平。

天晴纡野兴，地逈畅离情。

故友如相问，深山戴笠耕。

诗的开篇，诗人以清明节为全诗的时间背景。清明节是中国传统的祭祀节日，也是春天的一个重要节点，这个时间点的离别更显深情和凄美。诗中描绘了驿路旁垂杨的景象，这一景物常常被用来象征离愁。垂杨挡住了阳光，给整个环境笼罩上一层阴暗的氛围，与诗人送别朋友的心情相呼应。接着，诗人提到天空晴朗，给人畅快和舒适的感觉，同时，开阔的大地也暗示了离别带来的隔阂和无奈。诗的最后，诗人描绘了故友深山戴笠耕作的画面，表达了对友情和田园生活的向往，这种对朴素生活和友情的刻画，让整首诗充满了深情和离愁。

沉思历史

陈龟年（1150年～1213年），南宋官员、诗人。南宋时期，诗人作为担任一定官职的文人，常常流露出对国家局势的思考和感慨，当站在龟山上，看着辽阔的景象，心中涌起对国家命运的担忧和对建功立业的渴望等复杂情感，从而创作了这首诗《龟山》。诗中，诗人通过对龟山的描绘和历史遗迹的回顾，表达了对个人命运、历史变迁、自然美景以及家国情怀的深刻思考和真挚情感：

山是东南第一峰，长淮古汴渺连空。

登临不是观泉石，心折神皋指顾中。

诗的开篇，诗人直接点出龟山在地理方面的重要性，暗示其高峻挺拔，超越周边；描写了山脚下的淮河和汴水，水流悠长，与天空相接，展现出宏大的自然景象。诗的最后，诗人指出此行的重点并非单纯的山水欣赏，而是侧重心灵的触动和精神层面的感悟。“心折”表达了对龟山及其所代表的历史文化的深深敬仰，“神皋”象征着神圣的土地，“指顾中”则传达出诗人在此处有所领悟，或是对历史的沉思，或是对人生哲理的感悟。

感悟生活

李埴（约1161年～1238年），南宋官员。诗人任职期间途经白马湖时，被其美景所吸引，便游览白马湖，感受自然美景，体验文化交融，从而创作了这首诗《白马湖》。诗中，诗人通过对自然景观的描绘和内心情感的抒发，展现了对美好事物的追求和对生活的深刻感悟：

白马湖光绿染衣，兰舟溶漾彩鸳飞。

闲愁不到秋风后，听唱蛮歌月下归。

诗的开篇，诗人塑造出一片宁静雅致的画面，展现了对自然美景的细腻观察。然而，在这样和谐的自然环境中，他的心境却并非全然欢愉，内心的忧虑并不因之而消散。诗的最后，诗人写道，在秋风之后，明月高悬的背景下，他听着少数民族之歌归来，心境似乎也随之平复。这不仅是对歌声的一种享受，也代表诗人找到了一种暂时的情感慰藉。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河（淮河）文化研究中心特聘研究员，淮安市新四军历史研究会、洪泽区新四军历史研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心洪泽论坛

出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室