3.2《历代诗文寻觅运河重镇龟山千年沧桑》（二）

溯源洪泽 · 发表于 2024-12-17 08:55:10

【诗中洪泽湖】第11期

3.2《历代诗文寻觅运河重镇龟山千年沧桑》（二）

龟山盛世于宋代

孙玉清

   编者语中华名湖洪泽湖，邗沟西道白马湖，世界遗产高家堰，运河节点张福河，国际工程古灌区，悟空故乡在龟山，道教圣地老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是折射出中华优秀传统文化，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河淮河文化研究会与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
   子栏目《诗中洪泽湖》主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。本次特邀孙玉清从“龟山兴起于隋唐、龟山盛世于宋代、龟山萧条于元明、龟山衰落于清代”等角度解读其所撰写的《历代诗文寻觅运河重镇龟山千年沧桑》一文。本文分四个部分进行解读，本期解读其中的第二部分《龟山盛世于宋代》。

   龟山，处于淮河入洪泽湖的东岸，孤峰耸峙于淮河之中，是隋唐运河重镇，位于江苏省淮安市洪泽区老子山镇龟山村（中国传统村落）。龟山是一座并不起眼的小山，形似伏在淮河中的一只巨龟，故名龟山。古代，淮河到这里入海；今天，淮河由此入洪泽湖。龟山，历史上曾为自然生态福地、淮河访古胜地、唐宋运河要地、佛教禅学重地、兵家必争之地，兴起于隋唐，盛世于宋代，萧条于元明，衰落于清代，所形成的生态文化、淮河文化、漕运文化、佛教文化、家国文化在淮河流域可谓独具一帜。从历代诗文中粗略地分析中可以寻觅到，隋唐运河重镇龟山历经1400年由盛而衰的沧桑变迁。

   两宋三百年，龟山盛于世。漕运地位显，声名誉长淮。
   到了宋朝，在隋唐运河淮河故道段右岸，又开凿了龟山运河，从此，以龟山为起点，辐射汴河、淮河故道、淮河右岸复线运河、淮河，因而成为南来北往人们的必经之地，生态景观吸引眼球，漕运文化相当发达，每年高达600万石粮食经过龟山运往京城。这里商贾辐辏，驻马屯兵，城镇规模逐渐扩大，人口一度达到10万以上，繁荣昌盛。根据北宋李昉等编著的《太平寰宇记》就有关于大禹治水擒获淮涡水神巫支祁的记载。佛教更加盛行，龟山寺规模也进一步扩大。北宋天禧年间(1017年～1021年)，龟山寺佛教建置格局被进一步完善，著名的金臂禅师在唐代的基础上增建无梁殿，其殿“以砖为栋，其顶如龛，年久愈坚”(乾隆《盱眙县志》)，又在已经废圯的普光塔处重建七级浮屠。同时按古代五行学说，以铁镇淮，铸成五百尊铁罗汉以及铁钟、铁镬、铁牛分布于寺中，是全国罕见的铁佛寺。寺内铸有丈余铁佛一尊和五百尊身高八尺的铁罗汉，一人一面，神采各异，栩栩如生。
   寺内常有僧众一二百，最多时达五百人，仅次于京都相国寺，整天香烟缭绕，木鱼声声，灯火长明。沈括所写的《泗州龟山水陆禅院佛顶舍利塔记》一文在宋代就奠定了龟山在淮河流域佛教文化的核心地位。至宋金对峙和宋灭元兴，龟山虽逐渐萧条，但龟山寺香客仍然络绎不绝，香火不断。南宋建炎元年，为了方便赵构皇帝到龟山烧香拜佛，当地的官员为了迎接他，在这里修建了御码头。此时，龟山已成为抵御外族侵略的军事重镇，从而形成了挺起民族脊梁的家国文化。
   在两宋300多年的时间里，龟山生态文化、漕运文化、淮河文化、佛教文化、家国文化进入盛世。据粗略统计，有70多位诗人游历过龟山，他们用150多首脍炙人口的诗篇赞叹当时龟山的盛世。
   在这里，生态景色无比惊艳，吸引众多诗人们前来打卡欣赏，从而成为网红地，名气还飘洋过海。
   诗人们惊奇于龟山的气势。陈龟年《龟山》诗：“山是东南第一峰，长淮古汴渺连空。登临不是观泉石，心折神皋指顾中”，点明了龟山在东南地区的重要位置。而杨万里《题龟山塔前一首》诗”龟山独出压淮流，宝塔仍居最上头。印笔书空天作纸，玉龙拔地海成湫。向来一厄遭群犬，挽以六丁兼万牛。逆血腥膻化为碧，空馀风雨鬼啾啾”，指出了龟山在淮河中的特殊地位。

   诗人们留恋于龟山的山水。而张耒的《望龟山二首》诗则从高、低两个维度绘就了两幅龟山山水的水墨画。第一首诗从舟上看龟山：“日落龟山山更清，原头啼鸟已春声。可怜山近不能到，尽日与山相对行。云里人家自来往，天边楼阁远分明。白鸥不解游客意，惊起碧烟深处横。”第二首诗从龟山上看水：“淮上风高寒日西，龟山岭下白云归。游人苦憾日已晚，青山自与云为期。轻舟渔子犯烟去，照水白鸥窥影飞。人间不作逍遥客，老去尘埃空满衣。”
   国外诗人赞叹于龟山的大美。当时，高丽使者朴寅亮在神宗元丰年以礼部侍郎使宋，来到龟山看景时作《过龟山》一诗：“岩岩峻石叠成山，下着蠙珠一水环。塔影倒垂淮浪底，钟声遥落碧云间。门前客棹洪涛急，竹下僧棋白日闲。一奉胜游堪惜景，故留诗句约重还。”这首诗以诗人过龟山为背景，描绘了龟山灵秀幽深的山水景象，通过对自然景物的细腻描摹，展现了诗人对于大自然的深切情感和审美体验，更是反映了在宋代龟山就蜚声国外的事实。
在这里，漕运乾坤无比壮观，吸引南来北往的诗人们经略休闲生活。
   诗人们体验惊险刺激的旅途生活。杨万里有诗《诗渎头阻风》：“天寒春浅蛰未开，船头一声出地雷。老夫惊倒卷帘看，白浪飞从东海来。东海复东几万里，扶桑顷刻到长淮。琉璃地上玉山起，玉山自走非人推。似闻海若怒川后，雨师风伯同抽差。夜提横水明光甲，大呼一战龟山颓。老夫送客理归棹，适逢奇观亦壮哉。岂不怀归船不进，系缆古柳依云堆。须臾惊定却成喜，分付客愁金缕杯。”
   诗人们体验一年四季的都市生活。春季享受潮和雨，贺铸有诗《龟山晚泊》：“久厌浮家役，重招去国魂。禅房欲舒写，烟雨促黄昏。”夏季迷恋鱼和花，吴则礼有诗《龟山道中》：“久著南冠殊未痴，长淮水暖鲚鱼肥。更无一点蔫红在，只有杨花作阵飞。”秋季陶醉水和冰，虞俦有诗《夜舟过龟山》：“今秋暴涨尤堪畏，去岁坚冰亦合忧。有底往来能屑屑，痴儿了事几时休。”冬季感慨风和月，季履道有诗《龟山》：“淮近风偏恶，山高月易斜。新霜何处雁，片影落平沙。”
   在这里，大禹传说影响甚广，诗人们在过龟山时自然而然地就想到了这则奇异的神话，这充分展现出淮河文化的独特魅力所在。
   诗人们敬仰古代圣贤。苏辙想起了古代锁住巫支祁的圣贤大禹，在五言诗《过龟山》写道：“再涉长淮水，惊呼十四年。龟山老僧在，相见一茫然。僧老不自知，我老私自怜。驱驰定何获，少壮空已捐。掉头不见答，笑指岸下船。人生何足云，陵谷自变迁。当年此山下，莫测千仞渊。渊中械神物，自昔尧禹传。帆樯避石壁，风雨随香烟。尔来放冬汴，冷沙涨成田。褰裳六月渡，中流一带牵。俯首见砂砾，群渔捕鲂鳣。父老但惊叹，此理未易原。何况七尺躯，不为物所旋。众形要同尽，独有无生全。百年争夺中，扰扰谁相贤。”
   诗人们敬畏自然力量。杨万里乘船从山阳驿到都梁途中遇风想起了水神巫支祁，于是写下了《至洪泽》一诗：“今宵合过山阳驿，泊船问来是洪泽。都梁到此只一程，却费一霄兼两日。政缘夜来到渎头，打头风起浪不休。舟人相贺已入港，不怕淮河更风浪。老夫摇手且低声，惊心犹恐淮神听。急呼津吏催开闸，津吏叉手不敢答。早潮已落水入淮，晚潮未来闸不开。细问晚潮何时来，更待玉虫缀金钗。”
   诗人们严苛修身炼性。张耒想起了在龟山脚下向大禹立下誓言修炼的巫支祁，于是写下了《泗州阻风七日投佛经祷斗山下》一诗：“山根受重渊，石脚插九地。千年无支祈，闭穴守禹誓。扁舟七日闲，浪作老龙戏。舟师慎艰险，长跪请佛事。晚山水如屋，晓山水如地。清平一潭风，浪阵卷旗旆。煌煌金仙语，鬼物所尊畏。无心服毒猛，慧眼出幽秽。人间慢圣贤，谆戒遭侮易。谁肯一卷书，脱此千里滞。”
   在这里，佛教禅学无比博大，给龟山增添几分风骨，吸引了众多诗人仿佛进入了空灵的心境。
   龟山寺是撞钟之地，声落远处，沁人心脾。龟山寺院中有“接云楼”，其顶上悬挂古钟一口，钟围一丈七尺许，每到傍晚撞108响，方圆几十里皆闻其声。著名书法家米芾的《龟山寺晚钟》一诗生动地描述了龟山的雄伟，古寺的幽深，清越雄浑的钟声响彻长空，好像给人们带来超脱尘世的境界。诗是这样写道：“龟峰高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛。一百八声俱听彻，夜行犹自不知休。”

   龟山寺是禅修之地，超然物外，开阔心境。张舜民专程乘船向龟山寺进发，希望在禅修中找到宁静和心灵的归宿。他在《龟山寺》诗中这样写道：“白塔摇摇波浪间，几多舟楫望禅关。天边帆影因心动，堂上潮音到海还。”这首诗表达了对修行境界的追求。
   龟山寺是智慧之地，高僧指点，安静心情。孔武仲到龟山寺纳凉，与高僧交谈，写出了《龟山寺纳凉呈宗衍师》一诗：“宝洞然香罢，山堂问话中。日将秋共淡，心与境浑空。”这首诗显示出诗人对于自然、人生和智慧的思考。
   在这里，家国情怀无比强烈，诗人们尽显矢志不渝的气节，体现出自始自终抵御外族侵略的决心。
   诗人们站在最前哨，触景伤情时，誓言去抗金，收复中原地。淳熙十六年（1189年）冬十二月，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命去迎接金廷派来的“贺正使”（互贺新年的使者），在路过龟山，看到当时已成为宋金国界的淮河后触景伤怀写出了《初入淮河四绝句》组诗，其中第二首写道：“刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁。”这首诗表达了这些主战派屯军龟山、收复中原的决心，也表达出诗人以满懑之情对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。
   诗人们北望中原时，国破山河在，无心赏风景，辛酸多感叹。崔敦礼站在龟山望淮河北岸，看到被金军占领的破碎中原家园，不堪再北望的心情写出了《龟山》一诗：“当年王气拥神州，衮衮朝宗此地由。自昔好山犹故色，只今清泗漫安流。苍烟锁合神仙府，宿藓封深魍魉囚。病眼不堪重北望，西风挥泪下扁舟。”诗人再也无心欣赏着“清泗漫安流”的淮河龟山风景，只能发出对南宋王朝无法收复失地的辛酸感叹，而自己只好在西风下含着泪水乘船离开龟山。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河淮河文化研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河淮河文化研究会洪泽论坛