洪泽湖周边居民为何口口相传“老家山东喜鹊窝”？

河畔

        洪泽湖烟波浩淼，水势汤汤。淮河，睢河，徐洪河，新、老汴河，西民便河等一众水道蜿蜒而来，围着大湖西岸汇流于此。湖畔村落星罗棋布，世代居民依水而居。湖区民间流传着一句话：老家山东喜鹊窝。

洪泽湖湿地

        幼年就听祖辈这么说，那时很疑惑，那么大点的鸟窝，怎么会是我们的老家？长大后方才明白，“喜鹊窝”是一个地方，远在山东。近来，查阅了一些资料，可以确信，洪泽湖周边有不少乡亲先祖来自山东“喜鹊窝”。

1.背井离乡：战乱灾荒促发大规模移民

        自古以来，山东都是兵家必争之地。除了战火，频发的自然灾害让百姓走向生存绝境。黄河多次决口泛滥、良田被淹、瘟疫蔓延；土地盐碱沙化，作物难以生长。

        与之相比，江淮地区少兵祸，少天灾，且有 “江淮熟，天下足” 的美誉。洪泽湖地区水网密集，滩地遍布，可耕可渔。明代朝廷两次大修高家堰，完善湖区水利体系，进一步提升湖区灌溉能力，促进农业发展，让这片土地成为宜居的鱼米之乡。

        趋利避害是人的生存本能，为求一条活路，大批山东百姓远走他乡。一场从元末明初开启、绵延数百年的人口大迁徙就此拉开序幕。

2.逐水而居：南下落脚洪泽湖畔

        历史上山东民众外迁路线众多，“走西口”“闯关东” 之外，还有一条重要路线——下南湖。 “南湖” 特指洪泽湖与高邮湖一带。下南湖分三路：东线以诸城为中心，经连云港、淮安，沿京杭大运河南下；中线以临沂为核心，经洪泽湖，再渡淮河继续南行；西线的鲁西南百姓向皖东、皖东北，再逐步扩散。

        洪泽湖特殊的地理位置，使它成为北民南迁的重要中转站。黄河长期夺淮入海，湖区泥沙淤积，滩地平坦肥沃。东堰筑高，湖面不断扩大，水产资源丰富。得天独厚的自然条件，吸引无数南迁之人停下脚步。

        定居湖畔的移民因地制宜，有人务农，有人捕捞，还有人以收割芦苇为生。据《洪泽湖志》记载，湖区居民来源广泛，涉及十余省数十县，以鲁、苏、皖三省民众居多。

《洪泽湖志》记载渔民情况

        湖区百姓以籍贯、宗族结成社群，其中山东帮人数最多。民国时期，仅临淮头、老子山、黄码头三地，山东籍草民、渔民就达万余人，临淮头东西两乡更是各有五六百户山东移民。抗日战争时期，还专门设立山东乡，足见山东移民群体规模之大。

        移民之中还有一类 “雁行人”，他们并未长期定居，春日南下到洪泽湖谋生，秋末天寒便返乡过冬，年复一年往返两地。而绝大多数移民选择扎根于此，搭建屋舍、开荒垦殖，世代繁衍，彻底融入湖区。时至今日，山东临沂、诸城等地民间依然有 “下南湖” 的说法。这是当地居民对族人向外迁徙的仅存印象。

3.相融共生：南北交融的地域文化

        洪泽湖地处中国南北地理、文化分界线之上，北接齐鲁中原文化，南连江淮吴越文化，是天然的文化过渡地带。数百年间绵延不绝的山东移民带来根基深厚的齐鲁文化，与洪泽湖本土江淮水乡文化长期糅合，在生产生活、民俗礼仪、精神气质、语言、饮食等方面，持续不断地交汇融合，孕育出独属于洪泽湖的地域特色文化。

        山东移民本以农耕为生，迁入湖区后主动适应水乡环境，农渔兼作，学习伐苇编织；原住民的接纳拉近双方距离，他们相互学习、取长补短。随着时间推移，“帮派”观念逐渐淡去，南北人群混杂居住，协作生产，互通有无。移民与土著从通婚开始打破“内外”界限，宗族联姻进一步消解地域差异， 移民由“外来户” 成为“自己人”。

        齐鲁民风勇武尚义、性格刚直坚韧；江淮水乡百姓性情温和、心思细腻。两种特质相互浸润，塑造出洪泽湖人独有的品性：既有北方人的豪爽仗义，又有水乡人的柔和通达，整体上豁达包容、刚柔兼备。

        洪泽湖沿岸方言既保留北方鲁语词汇、语法根基，又吸纳南方婉转语调，形成介于南北之间的独特口音。泗洪的龙集、半城、临淮、双沟，盱眙的鲍集、官滩、明祖陵、管镇，以及原洪泽县（今淮安市洪泽区）一带，这种混合口音最为典型，民间俗称 “水腔”。

        而洪泽湖浅水区，成子湖周边的太平、界集、中扬、裴圩等地，方言语音粗直硬朗，缺乏柔性，和鲁南方言相似度极高，印证了山东移民对本地语言的深刻影响。

        山东饮食也在此落地生根。煎饼、大葱、大蒜一度成为标志性印记。旧时宿迁、泗阳一带以煎饼为主食，完整延续鲁地饮食习惯；即便不常吃煎饼的泗洪，百姓至今仍保留生食葱蒜的餐桌习惯。

4.溯源寻根：“喜鹊窝” 的历史真相

        数百年来，洪泽湖周边移民后裔代代相传 “老家山东喜鹊窝”，可绝大多数人都说不清祖地的具体位置。经了解，山东境内叫喜鹊窝或喜鹊庄的地方有不少，但是官方的行政区划中，只有一个村叫“喜鹊窝村”。该村现辖于临沂市费县费城街道（原属费县朱田镇）。

喜鹊窝村

        结合族谱与地方史料，现今山东省诸城市皇华镇朱旺村，是确认度较高的移民祖源地之一。
        明崇祯五年（1632年），孔有德叛乱祸及胶东、鲁南，诸城一带惨遭屠戮，百姓被迫四散逃亡。据《泗洪文史资料》记载，当年诸城喜鹊窝村任、周两姓族人一路南下，最终定居在今江苏泗洪县上塘镇垫湖村一带。此后，陆续又有同宗同乡前来聚居，逐步形成村落。后世有朱氏族谱佐证，古喜鹊窝旧址，大致在今诸城市皇华镇朱旺村，村内千年古树更是祖地的实物见证。
        事实上，庞大的移民群体，不可能全部出自同一个村落。“喜鹊窝”移民不是一时一地的独立事件，而是跨越多个历史阶段，涉及多个区域的民众流徙现象。“喜鹊窝”已成为山东移民的集体记忆，它不再是一个具体地点，而是整个山东移民圈的文化符号。“喜鹊窝”在哪里已经不重要，对于扎根洪泽湖边的“喜鹊窝”人来说，他们早已褪去“山东帮”标签，一代一代在洪泽湖畔延续水乡烟火，生生不息。
        “老家山东喜鹊窝”，串联起两地数百年的血脉情缘，也成为镌刻在移民儿女心底永不磨灭的乡愁。

作者介绍

        裴栋，泗洪县界集小学教师。有文字散见《淮海晚报》和《宿迁日报》，在泗洪县乡愁征文中获奖。

转载来源：宿迁史志

☆☆苏苏☆☆

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