7.3《历代诗家词人眼中的淮河七彩印象》（三）

溯源洪泽 · 发表于 2025-4-15 08:36:23

【诗中洪泽湖】第28期

7.3《历代诗家词人眼中的淮河七彩印象》（三）

这是一条红色河流：民族脊梁在这里挺起

孙玉清

      编者语中华名湖洪泽湖，邗沟西道白马湖，世界遗产高家堰，运河节点张福河，国际工程古灌区，悟空故乡在龟山，道教圣地老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是折射出中国优秀传统文化的精髓，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
子栏目《诗中洪泽湖》主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。本次，撰稿人孙玉清分“这是一条金色河流：皇舟官船在这里来往、这是一条蓝色河流：复杂情感在这里释怀、这是一条红色河流：民族脊梁在这里挺起、这是一条绿色河流：旖旎风光在这里怡人、这是一条紫色河流：亲友情谊在这里抒发、这是一条橙色河流：百姓生活在这里绽放、这是一条灰色河流：自然灾害在这里殃民”等七个部分，帮助领会其所撰写的《历代诗家词人眼中的淮河七彩印象》这篇文章，本期解读其中的第三部分《这是一条红色河流：民族脊梁在这里挺起》。
      淮河，古称淮水，位于长江与黄河之间，与长江、黄河、济水并称“四渎”，当代已被列为我国七大江河之一，发源于河南省南阳市桐柏山区，由西向东，现在流经湖北、河南、安徽、江苏4省，其干流在江苏省扬州市三江营入长江，全长约1000公里，流域面积约为27万平方公里。
      从远古一路走来，淮河通过它那巨大的动脉流和千万条支流，以及星罗棋布的湖泊，一方面用生命之水去浇灌了这片土地，使之孕育出一簇簇人类文明之花，留下了众多的风景名胜、人文佳话；另一方面又给两岸人民带来无穷无尽的灾难，并留下许多治水的传说。历代诗词人徜徉在这条河流上，一幅幅看不完的画卷，留下了七彩淮河的印象：金色的皇家舟船来往，蓝色的爱恨情感释怀，红色的民族脊梁挺起，绿色的旖旎风光怡人，紫色的亲友情谊抒发，橙色的百姓生活绽放，灰色的自然灾害殃民。

南宋时期，金兵和元军铁骑先后的滚滚南下，美丽的山河破碎，大好的国土沦陷，人民的流离失所，家园的洗劫一空，百姓的苦不堪言。面对悠悠的淮河，诗家词人们的心都碎了，所有文字都化成了满腔仇恨，表达出爱国主义时代主旋律。在这条代表着强烈斗志红色的河流上，民族脊梁在这里挺起。

国家使节悲愤填膺

      承担朝廷使命的国家使节，出使来到淮河边，以无限感慨的“三对”燃起悲愤填膺的怒火，体现他们期盼已久的“还我河山”的愿望。
      沦陷之痛哀恻：对国土丧失感到屈辱
      这是“塞上”淮河、“天涯”淮河、“边境”淮河。王信写下《第一山》一诗：

禺迹茫茫万里天，望中皆我旧山川。

谁将淮水分南北，直到幽燕始是边。

      淮水自古以来就是中国南北的分界线，而诗人却感慨地询问这是由谁所为？“直到幽燕始是边”一句，则是说到了幽州（今北京一带）和燕赵之地，才算是真正的边疆。这不仅是在描述地理位置，更是在表达诗人对北方边塞的向往。
      恢复之志难酬：对议和偏安态度否定
      在贮藏进贡金国物资岁币库的淮河南岸盱眙第一山上，一些过往的官员经常在游完后镌石题名留诗，有的使节目睹此状，直嘲官员贪逸享乐，而忘却恢复之志，郑汝谐写有诗《题盱眙第一山》：

忍耻包羞事北庭，奚奴得意管逢迎。

燕山有石无人勒，却向都梁记姓名。

      诗中表达了对屈辱求生、忍受耻辱在北方朝廷任职的人的讽刺，他们像奴隶般迎合权贵，但即使如此，那些在燕山的石头上刻下名字的行为也被视为虚荣和浅薄。诗人指出，这些人的姓名并没有真正留下历史的价值，只有盱眙的第一山，才是永恒的存在，暗示了真正的英雄和历史铭记应当是那些不朽的事迹而非短暂的浮名。
      故土之情常记：对中原回归坚信始终
      袁说友写下诗《谒洪泽镇龙祠》表达了对国家信仰的忠诚：

平生忠孝彻幽冥，稽首龙祠鉴此诚。

自是皇灵频震叠，也知神力解因成。

片帆以往无多路，百里之间只一程。

目断长淮嗟往事，孤哀有泪落边城。

许及之《和袁同年接伴谒洪泽镇龙祠韵》，展现了对国家统一的坚信：

鬼神为德著冥冥，不在牲牷只在诚。

护客往来今九度，感神昭假等三成。

长安妥帖平于席，画舫夷犹稳作程。

应鉴微衷有孤愤，中原却隔泗州城。

政府官员坚决主战

一些政府官员，站在淮河边北望被占领的中原地区，以铿锵有力的“三斥”奏响坚决主战的时代强音，体现他们从未忘却的“统一国家”的毅志。

朝廷宰相怒斥求荣

李纲，这位主战派宰相，有着“负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危”的美誉，在被奸佞卖国集团排挤出朝廷又被贬谪流放后，跪伏地上看完高宗让位《内禅诏书》，留有《述怀》诗：

胡骑长驱扰汉疆，庙堂高枕失提防。

关河自昔称天府，淮海于今作战场。

退避固知非得计，威灵何以镇殊方。

中原夷狄相衰盛，圣哲从来只自彊。

诗人义正辞严地对朝中颇盛行的退让、媾和、投降的主张予以反驳。

国家重臣痛斥求和

户部尚书叶梦得登上寿阳楼，定写下《八声甘州·寿阳楼八公山作》：

故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。

想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。

坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。

转盼东流水，一顾功成。

千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。

漫云涛吞吐，无处问豪英。

信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。

东山老，可堪岁晚，独听桓筝。

这首词表达了对英雄的仰慕，又婉转地显示出对主和派

地方官吏严斥求安

江东安抚司干官崔敦礼，写有《龟山》诗：

当年王气拥神州，衮衮朝宗此地由。

自昔好山犹故色，只今清泗漫安流。

苍烟锁合神仙府，宿藓封深魍魉囚。

病眼不堪重北望，西风挥泪下扁舟。

这首诗表达内心对局求安的不满和斥责，北望沦为失地的旧都，只能在西风中含泪乘舟离去，流露出亡国的忧愁和对昔日盛世的怀念。

军中将士誓死报国

      一些著名爱国将士来到处于前线的淮河，心境难平，以抛洒热血的“三性”高高地昂起誓死报国的头颅，体现他们始终如一的“北伐中原”的豪情。
      陆游的抗敌秉性一生相伴淮河边
      生于淮河岸边的陆游罢官后继续抗金，他在《夜观子虡所得淮上地图》一诗中写道：

闭置空斋清夜徂，时闻水鸟暗相呼。

胡尘漫漫连淮颍，泪尽灯前看地图。

      描绘了诗人陆游在深夜静坐于空斋之中，周围只有水鸟的低鸣声陪伴。他心中充满了忧虑，因为眼前的地图显示出胡尘弥漫，淮河与颍水之间的地区正遭受战乱的侵扰。诗人面对地图，眼含热泪，表达了对国家命运的深深关切和无尽的哀痛。
      辛弃疾的抗金贞性一以贯之淮河旁
      辛弃疾落职退隐后心念抗金，在《声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵》一词写道：

征埃成阵，行客相逢，都道幻出层楼。

指点檐牙高处，浪拥云浮。

今年太平万里，罢长淮、千骑临秋。

凭栏望，有东南佳气，西北神州。

千古怀嵩人去，还笑我、身在楚尾吴头。

看取弓刀陌上，车马如流。

从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。

华胥梦，愿年年、人似旧游。

      这是词人与友人李清宇同游登上刚建成的奠枕楼与民同乐仍心系失地之言。
      文天祥抗元硬性一脉相承淮河畔
      宰相文天祥兵败被俘押解北上大都过淮河阚石时写下

《过淮河宿阚石有感》：

北征垂半年，依依只南土。

今晨渡淮河，始觉非故宇。

江乡已无家，三年一羁旅。

龙翔在何方，乃我妻子所。

昔也无柰何，忽已置念虑。

今行日已近，使我泪如雨。

我为纲常谋，有身不得顾。

妻兮莫望夫，子兮莫望父。

天长与地久，此恨极千古。

来生业缘在，骨肉当如故。

他告诉在燕京的妻子，已决心牺牲生命，体现出视死如归的豪情。

社会名流矢志不渝

社会名流前来永远心痛的淮河边时，忍不住泪流满面，以赤胆忠诚的“三心”尽显矢志不渝的气节，体现出他们自始自终的“收复失地”的决心。

一代诗人心藏家国情怀

著名江湖诗派诗人戴复古，游历淮河，留有诗《频酌淮河水》：

有客游濠梁，频酌淮河水。

东南水多咸，不如此水美。

春风吹绿波，郁郁中原气。

莫向北岸汲，中有英雄泪。

诗人告诫人们不要去北岸打水，因为在那里有英雄的泪水。

一代大师心存国仇家恨

音律大师施岳，面对淮水未能阻挡元兵南下，由此写出《水龙吟·翠鳌涌出沧溟》词一首：

翠鳌涌出沧溟，影横栈壁迷烟墅。

楼台对起，阑干重凭，山川自古。

梁苑平芜，汴堤疏柳，几番晴雨。

看天低四远，江空万里，登临处、分吴楚。

两岸花飞絮舞。度春风、满城箫鼓。

英雄暗老，昏潮晓汐，归帆过橹。

淮水东流，塞云北渡，夕阳西去。

正凄凉望极，中原路杳，月来南浦。

这首词抒发了自己英雄失意到激愤和中原恢复遥遥无期到悲哀。

一代名家心中望眼欲穿

南宋著名理学家刘子翚，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，留有诗《北风》：

雁起平沙晚角哀，北风回首恨难裁。

淮山已隔胡尘断，汴水犹穿故苑来。

紫色蛙声真倔强，翠华龙衮暂徘徊。

庙堂此日无遗策，可是忧时独草莱。

平民百姓不甘受役

平民百姓，在淮河边面对朝廷软弱无能和中原沦陷，以掷地响亮的“三问”发出不甘受役的吼声，体现他们庚续不断的“抗击金元”的勇气。

宝刀未老发问何时剑拔出鞘？

曾任湖广总领的蔡戡，因不肯与权奸为伍，便辞官告老还乡，目睹淮河景象时便写下《盱眙》一诗：

自古东南第一山，于今无异玉门关。

乱云衰草苍茫外，赤县神州指顾间。

击楫何人酬壮志，凭栏终日惨愁颜。

中原父老应遗恨，祇见旃车岁往还。

      诗人问像中流击楫的祖逖那样空怀壮志何时能结束？
      山河破碎痛问何时结束分裂？
      金兵南侵时掳走了大批淮上良家妇女，有一淮上女题下词《减字木兰花·泗州题壁》：

淮山隐隐，千里云峰千里恨。

淮水悠悠，万顷烟波万顷愁。

山长水远，遮断行人东望眼。

恨旧愁新，有泪无言对晚春。

      这首词表现了被掳女子的屈辱与悲愤交加的沉痛心情。她们想问问洗尽屈辱待何日？何时能回到家乡？
      积贫积弱责问何时回到故里？
      路德章旅居盱眙，听到接近中原人的语音，勾起对北方乡土和人民的无限怀念，写下《盱眙旅舍》一诗：

道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。

渐近中原语音好，不知淮水是天涯。

      诗人感受到随着接近中原地区，语言也变得越来越亲切，暗示着文化交融和地域差异的逐渐消失。同时，通过表达对淮水边界的模糊认知，流露出淡淡的思乡之情。
      想知道淮河疆界何年会消失？

      撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河（淮河）文化研究中心特聘研究员，淮安市新四军历史研究会、洪泽区新四军历史研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心洪泽论坛

出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室