2.2《唐宋诗词印证龟山锁钥达四方》（二）

溯源洪泽 · 发表于 2024-11-19 08:39:05

【诗中洪泽湖】第7期

2.2《唐宋诗词印证龟山锁钥达四方》（二）

龟山沿东北方向淮河右岸复线运河近180里可到楚州

孙玉清

      编者语：中华名湖洪泽湖，邗沟西道白马湖，世界遗产高家堰，运河节点张福河，国际工程古灌区，悟空故乡在龟山，道教圣地老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是折射出中华优秀传统文化，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河淮河文化研究会与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
      子栏目《诗中洪泽湖》主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。本次特邀孙玉清从“龟山沿东北方向淮河故道180里可至楚州、龟山沿东北方向淮河右岸复线运河近180里可到楚州、龟山沿西北方向汴河1300里可达开封、龟山沿朝西方向淮河1600里可抵南阳”等角度解读其所撰写的《唐宋诗词印证龟山锁钥达四方》一文。本文分四个部分进行解读，本期解读其中的第二部分《龟山沿东北方向淮河右岸复线运河近180里可到楚州》。

      唐宋时期，龟山，孤峰耸峙于淮河之中，曾是隋唐运河淮河故道畔的重镇，位于今江苏省淮安市洪泽区老子山镇龟山村（中国传统村落），历史上为风景观赏佳地、淮河访古胜地、兵家必争之地、唐宋运河要地、佛教文化重地。以龟山为起点，通过东北方向淮河故道和淮河右岸复线运河两条河道，可达楚州（今淮安市淮安区），过邗沟（楚州至扬州）到扬州市，抵长江；通过朝西方向淮河故道逆流而上经中游江苏省淮安市盱眙县、宿迁市泗洪县，过汴河口，至安徽省蚌埠市、淮南市、阜阳市，可达上游河南省信阳市，抵南阳市桐柏山淮河源头；向西沿着淮河故道逆流而上江苏省淮安市盱眙县后继续前行，然后转入西北方向汴河经江苏省宿迁市、安徽省宿州市、河南省商丘市，可到河南省开封市（时称汴梁），继而借助黄河河道经郑州市抵洛阳市。可见，处于淮河故道畔的龟山，交通枢纽明显，是南来北往漕运船只和东行西进公务船只的必经之地，也是官员、商贾、文人南下北上和东奔西走的重要中转站，因而名冠黄河、淮河和长江。在以龟山为中心所辐射的这四条河道上，留有唐宋诗家词人们的诗词，印证了龟山“锁钥达四方”。

      龟山上下游，右岸复线上。三段运河连，安全又便利。
      北宋时期，为避免淮河故道风涛覆溺之患，在淮河故道的右岸，又实施了全长近180里由沙河运河、洪泽新河、龟山运河三段组成的淮河右岸复线运河的开挖计划。
      据郭寿龄所著的《古代史略—进入宋元时期的淮安》一文记载，从雍熙元年（984年）到元丰七年（1084年）的一百年中，复线运河分期施工，陆续完竣通航，数百年谋求的避淮工程终于获得了成功。
      而据刘然、刘飞在《东西大运河的形成和两淮运段的修治》一文记载，宋雍熙年间（984～987年），淮南转运使乔维岳开60里沙河运河，自末口（位于今淮安市淮安区河下镇）至淮阴磨盘口（位于今淮安市淮阴区马头镇）入淮。北宋皇佑年间（l049年～1054年），江淮发运史马仲甫首倡、许元实施，开凿自磨盘口至洪泽镇（位于今淮安市洪泽区西北）运河59里，名曰洪泽新河。熙宁四年（1071年），江淮发运使皮公弼重加疏浚，并恢复通航。元丰六年（1083年）正月，江淮发运使罗拯提议、蒋之奇响应，都水监丞陈佑甫具体执行开凿龟山运河，由龟山镇至洪泽镇与洪泽新河相接，这条长57里、阔15丈、深1丈5尺的龟山运河，仅用1年时间完工。实际上是在淮河右岸新开挖一条长近180里新的复线运河，而这条复线运河的水源仍取自淮河，按淮河故道水流的方向，龟山运河居最上游，如今龟山运河和洪泽新河现都在洪泽湖的水域之中。
      于是，以龟山起点，沿东北方向淮河右岸复线运河顺流而下，由龟山运河向东北方向至洪泽新河，经淮阴县磨盘口向东进入沙河运河，终点在楚州末口，行程近180里，沿途经龟山镇、渎头镇、洪泽镇、马头镇、渔沟镇、北辰镇，其中以龟山、洪泽、马头三大古镇为分野三段运河是分期分段完成的，然后转邗沟再行400里直达扬州南的瓜洲抵长江，这样淮河水道运输更为安全和便捷，而原有的隋唐运河淮河故道则继续使用。

      龟山沿东北方向淮河右岸复线运河顺流而下近180里可到楚州十分安全，而楚州沿西南方向淮河右岸复线运河逆流而上近180里可到龟山则更加便利。一样的安全与便利的淮河右岸复线运河景色，诗人们有着别样的感受。
      在安全与便利中，感受新运河的壮观。张舜民在顺流而下行舟时写下了《行运河辛大观先行以此走寄》一诗，充满了对自然和生活的细腻观察与感悟：“同下龟山时，舟行篙参差。夜投洪泽口，访问失所之。不应一日力，解至淮阴祠。长淮自风浪，竟夕起忧疑。旦日坐闸中，听水忘朝饥。清泠见杂咏，蓊密闻群咿。就柳喜高荫，避桥嫌窄卑。凉风吹水面，襟袖不假披。新螯与老鲑，登俎辄无遗。饱食却思睡，睡起复何为。稍厌理文字，惟思弄孙儿。尚有数舟酒，独酌非所宜。好话不得吐，两日舌如茨。舟行虽云乐，先后不可期。争如鞍马间，吟啸长追随。”诗人描绘了诗人在舟行过程中的一段生活片段，先是从龟山沿淮河右岸复线运河乘舟而行，夜晚到达洪泽口，却不知宿处所在。次日力争前行至淮阴祠，不禁为长淮的风浪感到忧虑。
      在安全与便利中，感受龟山镇的美景。高丽使臣朴寅亮来到龟山镇，写下了《过龟山》一诗：“岩岩峻石叠成山，下著蠙珠一水环。塔影倒垂淮浪底，钟声遥落碧云间。门前客棹洪涛急，竹下僧棋白日闲。一夕胜游堪惜景，故留诗句约重还。”这首诗以诗人过龟山的经历为题材，首先展现了龟山的壮丽景色，通过塔影倒映在淮水中、钟声摇曳在碧蓝天空之间的描绘，呈现出山水交融、自然和谐的美景。诗中描绘了门前船只的快速行驶和竹下僧人的闲适打棋，形成对比，突出了景色之美和游人之闲。诗的最后表达了诗人对这美景的倾慕之情，将胜游的经历化为诗句的约束，以表达对美景的怀念和重返的愿望。整首诗意典雅、诗情画意，以景写情，以情抒意，充满了诗人对大自然和人生的思考与赞美，更是反映了在宋代龟山就蜚声海外的事实。
      在安全与便利中，感受渎头镇的风浪。宋绍熙元年（1190年）正月，诗人杨万里作为送伴使，自临安出发，将金国使者送至盱眙回国，在回程沿龟山运河北上至渎头镇时遇大风受阻，于是写下了《渎头阻风》：“天寒春浅蛰未开，船头一声出地雷。老夫惊倒卷帘看，白浪飞从东海来。东海复东几万里，扶桑顷刻到长淮。琉璃地上玉山起，玉山自走非人推。似闻海若怒川后，雨师风伯同抽差。夜提横水明光甲，大呼一战龟山颓。老夫送客理皈棹，适逢奇观亦壮哉。岂不怀皈船不进，檕缆古柳依云堆。须臾惊定却成喜，分付客愁金缕杯。”这首诗描绘了大自然的壮丽景象和渎头镇起风的惊险场面，表达了对大自然的敬畏和赞叹之情。其中诗句“似闻海若怒川后，雨师风伯同抽差”，似乎听到了海神和河神在怒吼，风伯和雨师也在协助大浪的到来。
      在安全与便利中，感受洪泽镇的魅力。宋熙宁四年(1071年)，诗人苏轼因对王安石变法持不同政见而自请外任。这年10月上旬，诗人顺流乘舟赴任杭州通判，从洪泽镇出发沿洪泽新河北上淮阴县，可途中遇到大风只好返回，便写下了《发洪泽中途遇大风复还》一诗：“风浪忽如此，吾行欲安归。挂帆却西迈，此计未为非。洪泽三十里，安流去如飞。居民见我还，劳问亦依依。携酒就船卖，此意厚莫违。醒来夜已半，岸木声向微。明日淮阴市，白鱼能许肥。我行无南北，适意乃所祈。何劳弄澎湃，终夜摇窗扉。妻孥莫忧色，更有箧中衣。”这首诗通过这短暂而深刻的描绘，可以感受到诗人在面对自然力量时所表现出的豁达与从容。其中诗句“洪泽三十里，安流去如飞。”则描绘了一种宁静与速度并存的画面，这里的“安流去如飞”不仅形象地展示了船只在平稳的洪泽新河水域中的快速航行，更透露出诗人内心的从容与自信。

      在安全与便利中，感受马头镇的友情。贺铸来到淮阴县治所在地马头镇，写下一首诗《舟次淮阴呈邑令田望》呈给友人淮阴邑令：“狂吟醉约昔悠悠，衰病方谐散浪游。蔬粥满杯供我饱，兰舟系岸判君留。尘埃古刹寻遗篆，香火严祠谒故侯。晚具不须烹赤鲤，聊凭别后作书邮。”这首诗通过对过去狂放吟咏、醉酒漫游的生活回忆，以及对当前简朴生活的描绘，表达了诗人对过去生活的怀念和对眼前境况的淡然。其中诗句“蔬粥满杯供我饱，兰舟系岸判君留”，写诗人以粗茶淡饭满足，即使舟泊岸边，也愿意让朋友留下，体现了诗人豁达的人生态度。“尘埃古刹寻遗篆，香火严祠谒故侯”描述了诗人探访古迹，追忆历史的场景，表达对传统文化的敬仰。“晚具不须烹赤鲤，聊凭别后作书邮”暗示，诗人并不追求奢华，而是用朴素的方式寄托情感，通过书信与友人保持联系，传递彼此的思念。
      在安全与便利中，感受渔沟镇的宁静。陈师道一诗《出清口》，描绘了诗人晚年由淮阴县清口渔沟镇沿沙河运河东去楚州的情景：“家世山东饱耕稼，晚托一舟顺流下。渔沟寒饼不下箸，推柂转头更五夜。平明放溜出清口，霜落潮回雾连野。平淮一梦三十里，有日无风神所借。似怜忧患满人间，百孔千疮容一罅。文章末技将自效，语不惊人神可吓。子女玉帛君所余，寄声白鸟烦多谢。”其中，“渔沟寒饼不下箸，推柂转头更五夜”，描绘了舟行中的艰辛与困顿，夜晚还要掌舵，只能勉强果腹。“平淮一梦三十里，有日无风神所借”，表达了对自然力量的敬畏，以及对平静生活的向往。“文章末技将自效，语不惊人神可嚇”表明诗人虽身处逆境，仍希望通过文学表达来影响他人，言辞力求深刻。“子女玉帛君所馀，寄声白鸟烦多谢”表达了诗人对物质生活的淡泊，将多余之物寄托于自然，向白鸟传达感激之情。
      在安全与便利中，感受北辰镇的淡泊。吴则礼再次来到县治所在地北辰镇的楚州山阳县，写下《再至山阳》一诗，表达了诗人在生活中的超脱，以及对知识的渴望和追求：“北湖锥也无，四海一儿子。此生吾知之，不过老病死。五斗一强谋，要饱聊尔耳。秃发犹读书，尽胜种种事。初解行脚包，问讯长淮水。端欲洗枯肠，相见辄欢喜。将借官屋居，聊复置床几。更煮楚州糜，尚欠淮南睡。手中楞严经，咀嚼真有味。姑降老鼻雷，岂复论字义。”其中，诗句“北湖锥也无，四海一儿子”表达了诗人对于物质财富的不屑一顾，只关心精神上的充实；而诗句“此生吾知之，不过老病死”则是诗人对于生命极限的认知和坦然接受。而诗句“更煮楚州糜，尚欠淮南睡”则是对简单饮食和休息的描述，表达了满足当前生活状态的心境。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河淮河文化研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河淮河研究会洪泽论坛