2.1《唐宋诗词印证龟山锁钥达四方》（一）

溯源洪泽 · 发表于 2024-11-12 08:55:55

【诗中洪泽湖】第6期

2.1《唐宋诗词印证龟山锁钥达四方》（一）

龟山沿东北方向淮河故道180里可至楚州

孙玉清

编者语：中华名湖洪泽湖，邗沟西道白马湖，世界遗产高家堰，运河节点张福河，国际工程古灌区，悟空故乡在龟山，道教圣地老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是折射出中华优秀传统文化，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河淮河文化研究会与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。

子栏目《诗中洪泽湖》主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。本次特邀孙玉清从“龟山沿东北方向淮河故道180里可至楚州、龟山沿东北方向淮河右岸复线运河近180里可到楚州、龟山沿西北方向汴河1300里可达开封、龟山沿朝西方向淮河1600里可抵南阳”等角度解读其所撰写的《唐宋诗词印证龟山锁钥达四方》一文。本文分四个部分进行解读，本期解读其中的第一部分《龟山沿东北方向淮河故道180里可至楚州》。

唐宋时期，龟山，孤峰耸峙于淮河之中，曾是隋唐运河淮河故道畔的重镇，位于今江苏省淮安市洪泽区老子山镇龟山村（中国传统村落），历史上为风景观赏佳地、淮河访古胜地、兵家必争之地、唐宋运河要地、佛教文化重地。以龟山为起点，通过东北方向淮河故道和淮河右岸复线运河两条河道，可达楚州（今淮安市淮安区），过邗沟（楚州至扬州）到扬州市，抵长江；通过朝西方向淮河故道逆流而上经中游江苏省淮安市盱眙县、宿迁市泗洪县，过汴河口，至安徽省蚌埠市、淮南市、阜阳市，可达上游河南省信阳市，抵南阳市桐柏山淮河源头；向西沿着淮河故道逆流而上江苏省淮安市盱眙县后继续前行，然后转入西北方向汴河经江苏省宿迁市、安徽省宿州市、河南省商丘市，可到河南省开封市（时称汴梁），继而借助黄河河道经郑州市抵洛阳市。可见，处于淮河故道畔的龟山，交通枢纽明显，是南来北往漕运船只和东行西进公务船只的必经之地，也是官员、商贾、文人南下北上和东奔西走的重要中转站，因而名冠黄河、淮河和长江。在以龟山为中心所辐射的这四条河道上，留有唐宋诗家词人们的诗词，印证了龟山“锁钥达四方”。

龟山上下游，淮河天然道。位于楚泗间，湾道水流急。

唐朝时期，从龟山出发，在当时没有洪泽湖的情况下，沿着东北方向隋唐运河借助的淮河天然河道（史称淮河故道），顺流而下180里至楚州末口的邗沟，然后再行400里直达扬州南的瓜洲抵长江。

楚州至泗州之间的隋唐运河淮河故道，全长220里，系利用淮河天然河道而连接，过龟山顺流而下则较为顺畅，而逆流而上过龟山则比较艰难。因为泗州以下淮河故道，特别是洪泽浦地区，淮水宽阔，而此段河道中的山阳湾段，由于泗水的汇入，水流尤为迅疾，加之弯道、浅滩重重，漕船从楚州末口要逆行180里到龟山，然后还要再逆行40里才能到泗州，逆行的淮河天然河道，更被来往舟楫视为畏途险境。由于漕运量的增加，过往舟楫的增多，每年在楚、泗二州之间淮河故道的险途上损失的舟船，也猛增到170艘左右。长期的水难事故，造成了无数官漕、商船的生命财产损失。

龟山沿东北方向淮河故道顺流而下180里可至楚州时见风平，而楚州沿西南方向淮河故道逆流而上180里可至龟山则常遇浪急。一样的风平与浪急的淮河故道景色，诗人们有着别样的体验。

在风平与浪急中，体验佛教寺的禅学。在龟山上的龟山寺，唐朝诗人元稹写下《修龟山鱼池示众僧》一诗，勉励僧众珍惜禅修的时光，以达观自在之境界：“劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。”诗句“劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝”这两句直接呼吁出家人士要精进护持自己的心性和戒定慧，不必追求世俗的享乐（以钓鱼比喻）。而诗句“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时”则表达了诗人对僧众静坐诵经于云雾缭绕的山中景象的赞美之情，并暗示这种平和专注的状态正是超越世俗烦恼、达到佛法真谛的最佳时刻。

在风平与浪急中，体验淮河水的壮阔。唐朝白居易《渡淮》一诗展现了诗人对淮河的独特感受：“淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。”“淮水东南阔，无风渡亦难”表达了淮河辽阔且渡河不易，即便是春天也并非一帆风顺。“孤烟生乍直，远树望多圆”则描绘出一道独特的景象——孤立的炊烟笔直，而远处的树木在目力作用下呈现出圆润之感，这是对春日光影变化的细腻捕捉。“春浪棹声急，夕阳帆影残”中，“春浪棹声急”表现了渡船搏划水面时激起的涟漪声响，而“夕阳帆影残”则透露出诗人对日落后那剩余而又模糊不清的帆影有所感慨，似乎在暗示时间流逝和旅途中的孤独。“清流宜映月，今夜重吟看”表达了诗人希望借助这清澈的河水倒映出明月，并且想要在今夜再次细细品味这份景致。

在风平与浪急中，体验月光下的平静。唐朝诗人徐敞《月映清淮流》一诗描绘了一幅夜晚静谧的淮河水景图：“遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。”诗句“遥夜淮弥净，浮空月正明”表达了远处夜色浓厚而又纯净，高悬的明月洒下银辉，照亮了整个空间。“虚无含气白，凝澹映波清”则形象地描绘了月光在水面上散发出的柔和而清澈的光泽。诗人通过“见底深还浅，居高缺复盈”表达了对淮河水深浅不一、山峰高低相间的观察，同时也暗示了生活中的起伏变迁。“处柔知坎德，持洁表阴精”则是诗人在这宁静之夜中感悟到事物之间的柔性与坚守，以及内心深处的清明与纯净。“利物功难并，和光道已成”显示了诗人对宇宙万物和谐共生的赞美，同时也表达了诗人个人修为已经达到了一种境界。“安流方利涉，应鉴此时情”则是在这宁静的夜晚，诗人体会到了顺其自然、随波逐流的生活态度，以及对内心世界的一种洞察。

在风平与浪急中，体验渔户家的生活。唐朝诗人刘威诗《宿渔家》则描绘了一幅宁静的渔家生活图画：“竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。”开篇“竹屋清江上，风烟四五家”两句，以简洁明快的笔触勾勒出一处幽雅的居所，竹屋坐落于清澈淮河水之畔，周遭环境被微妙的风和烟气渲染得柔和而迷离，仿佛可以听到远方五家村庄间传来的生活声响。紧接着，“水园分芰叶，邻界认芦花”两句，则从植物细节入手，进一步描绘了诗人所处环境的生动美丽。淮水边的园林中，芰（一种水生植物）和叶子相互交织，而邻近的界限则是由芦苇构成，这些自然元素共同编织出一幅丰富多彩的地景画卷。“雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙”两句，则描写了雨后淮河水面上的生动景象。雨水的到来激起波澜，水中的鱼儿跳跃着制造出阵阵浪花，而在洲岛边缘，鸟儿则伴随着湿润的沙滩嬉戏，这些细节展示了诗人对自然界变化的敏锐感知。“月明何处去，片片席帆斜”两句，诗意转向夜景，月光洒落，一切活动似乎都在询问着一个共同的问题——月亮去了哪里？而那“片片”的席帆斜斜地飘扬着，或许是行船的帆影，也可能是淮河岸边某处遥远的灯火，给静谧的夜晚增添了一丝神秘感。

在风平与浪急中，体验光阴逝的悲凉。唐朝诗人皇甫冉这首诗《洪泽馆壁上见故礼部尚书题诗》：“底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲”是诗人在洪泽馆壁上看到了故礼部尚书题写的诗而作，表现了诗人对逝去时光和历史变迁的感慨。“底事洪泽壁，空留黄绢词”一句，通过对比现实与过去，表达了诗人对于曾经辉煌而今已不再的历史场景的无限感慨。“年年淮水上，行客不胜悲”则描绘出诗人面对淮河流水，不禁思念往昔，感受到时间的无情流逝和个人生命的渺小，从而产生了深深的悲凉之情。这首诗通过简洁明快的语言，勾勒出了洪泽馆壁上所承载的历史沉淀和诗人内心的孤独与哀伤。诗中的意境开阔，情感真挚，是一首充满了时代感和个人情感交织的佳作。

在风平与浪急中，体验楚家人的烟霭。唐朝诗人项斯诗《夜泊淮阴》描绘了一个宁静而又略带哀伤的楚家人生活夜晚场景：“夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。”诗人在夜幕降临之际，行至楚家烟霭中，发现这里的人们尚未就寝，这种不眠之夜似乎预示着人们内心的不安与焦虑。望向淮河岸边，诗人的视线尽收眼底，而他选择坐在酒楼前。这个位置让他既能观察到周围环境，又能在灯火阑珊中寻得一份宁静。灯光映照在水面上，营造出一种梦幻而又若有所思的氛围。筝声此起彼伏，多来自船上的演奏，这不仅丰富了夜晚的听觉体验，也增添了一种离别与流动的意象。诗人随后决定乘着水流向东方楚州进发，这个选择可能意味着他要离开这一片刻骨铭心之地，去追寻新的生活或是精神上的寄托。“别此易经年”则表达了一种对即将到来的离别的无奈和对过去时光的珍惜，诗人意识到时间易逝，而这一别可能就是多年，甚至是一生。

在风平与浪急中，体验无潮期的景美。唐朝诗人李嘉祐诗《白田西忆楚州使君弟》描绘了一种淡远的生活景象和情感体验：“山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。”“山阳郭里无潮，野水自向新桥”写出了一个平静无波的自然环境，其中“山阳”可能指的是某个地方，或是诗人心中的某种意境，“无潮”则强调了这里与海洋的距离和内陆特征，而“野水自向新桥”则展现出水流的自然走向，给人一种顺其自然的感觉。“鱼网平铺荷叶，鹭鸶闲步稻苗”具体描绘了农村生活的情景。鱼网被晾晒在荷叶上，显示了一日劳作后的宁静休息，而鹭鸶（一种水鸟）则悠闲地漫步于稻田之中，这些生动的画面共同构筑出一个和谐安详的乡村生活图景。“秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥”转换了情感色彩。诗人心中的不舍与孤独由此展开，“秣陵”可能是诗人所处之地，“归人”则意味着别离，而“楚地连山寂寥”则强调了这片土地的辽阔与荒凉，以及诗人内心深处的凄清和孤独。“却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧”中，“士龙宾阁”可能是指某个特定的场所或人物，而“清琴绿竹萧萧”则让人联想到一种超凡脱俗的境界。这里的“萧萧”声不仅形容了竹林在风中的声音，也映射出诗人的内心世界，既有对美好时光的怀念，也有对现实隔绝的一种渴望。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河淮河文化研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

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主办：淮安市洪泽区运河淮河研究会洪泽论坛