洪泽古寺庙寻踪

1949 · 发表于 2020-6-25 12:48:58

承载着历史和文化的寺庙，也许可以代表一个地区的建筑精华和他的繁华程度。今洪泽地域，古时寺庙祠堂林立，但大多毁于水灾和战火，或在“文革”时期惨遭破坏，钟寂烟灭，僧众离散，历史资料缺失。兹根据史志记载、地方文献，结合口碑资料，将境内（包括康熙十九年沉入洪泽湖的洪泽镇）部分湮灭寺庙。

一、洪泽镇（县城）

伏波将军庙：又称陈元龙庙。陈登（163-201），字元龙，东汉末年将领。任广陵太守时，筑高家堰，修破釜塘，开邗沟西道。天启《淮安府志》卷之十五陈登传曰：“后世称陈登伏波将军，庙祀于泗之洪泽桥。”

乾隆《淮安府志》载：“按《文献通考》，陈登，下邳淮浦人，后世称为伏波将军，庙祀于泗之洪泽，时清河隶泗州。今久水湮。”

乾隆《盱眙县志》载：“洪泽桥，治东三十里，桥跨大涧，西来山港中水从此入淮。后汉伏波将军陈登造。”

邓艾庙：邓艾（约197-264），三国时魏国杰出的军事家。创建白水塘，与破釜塘相连。又于塘下建石鳖城以护屯。《太平寰宇记》淮阴县下记：“白水塘在县南九十五里，更南二十里，陂上有邓艾庙。”

晏公庙：康熙《淮安府志》载：洪泽镇有晏公庙、上真庙、龙王庙。乾隆《庙祠祀典》载：“晏公，名戍仔，元人。镇封平浪侯，水死而为神者”。晏公本为江西的地方性水神，明朝时期开始在全国范围内流行。“每岁春秋丁祭，后择日厅汛官诣祠致祭。” 晏公庙、上真庙、龙王庙，康熙十九年（1680）随洪泽镇沉入洪泽湖。

崇福院：乾隆《淮安府志》载：“在洪泽镇，传本镇古刹，不知建始。”

北宋时，淮阴县仅有洪泽、渎头、十八里河三镇。南宋史学家、文学家徐梦莘《三朝北盟会编》曰：“洪泽镇市，人烟繁盛，倍于淮阴。”

二、老子山镇

龟山寺：又名下龟山寺。唐代李绅、元積、张蠙分别有《龟山寺鱼池》《修龟山鱼池示众僧》《龟山寺晚望》诗。

北宋文学家张舜民《郴行录》：“龟山寺，寺临淮水，负小山，规制壮丽。自京师以南寺观，皆不及也，乃真庙（真宗时期）。所建佛殿三，牓（匾额）石曼卿书，笔力劲健。”乾隆《盱眙县志》载：“宋真宗景德三年（1006）诏修泗州龟山庙，祀淮渎。”

万历《盱眙县志》曰：“龟山寺有佛殿三座，其中无梁殿特别著名，皆以砖为栋，其巅如龛，年久愈坚，后废。洪武八年（1357），僧永正断左手重建，佛像皆铁铸。考铁佛，天圣年间铸造。有住持老僧金臂祖师袈裟一具，上有‘东海龙王’四金字。至今香火亚泗州大圣寺，而唐宋名贤题咏最著。”

同治《盱眙县志》：“无梁殿在龟山，砖刻唐尉迟敬德建。道光中尚存数门，今废。”

龟山寺规模宏伟，精工典雅。寺内铸有丈余铁佛一尊和500尊身高8尺的铁罗汉。寺内僧侣众多，香烟缭绕，木鱼声声，灯火长明。寺院中有“接云楼”，其顶上悬挂古钟一口，每到傍晚撞108响，方圆几十里皆闻其声。明清之际，龟山寺逐渐圮毁。

龟山塔院：据北宋政治家、科学家沈括《泗州龟山水陆禅院佛顶舍利塔记》载，龟山塔位于龟山寺西南隅，建于北宋庆历年间，塔身13级，高250尺，外饰白色，故又称“白塔”。

光绪《盱眙县志稿》载：“龟山塔院，治东北龟山上。宋秦观《遣侍儿朝华》诗：玉人前去却重来，此度分携更不回。肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬。”

《舆地纪胜》：“百牛潭，在龟山塔北数步。唐永泰中，太守李汤以百牛引出铁锁，末有一青猿，高五丈许，复拽牛没水。”

北宋大臣、文学家张耒有五古诗《龟山水院》。北宋宰相张商英《龟山水陆院记》云：以佛书考之，则五百梵僧游止之地。北宋文学家张舜民《龟山寺》：“白塔摇摇波浪间，几多舟楫望禅关。”高丽使臣朴寅亮《过龟山》：“塔影倒垂淮浪底，钟声摇落碧云间。”

1998年6月考古勘察时，发现龟山寺宋淳祐砖塔地宫遗址，当地村民传为“巫支祁井”。

灵济庙：《舆地纪胜》卷四十四云：“圣母井在龟山灵济庙内。”

东岳庙：在霍山。民国《淮阴风土记》曰：“霍山高七十公尺，登其上，观老子山全势在目，孤悬湖中。状如荷盖帖水，吾人南由之径，犹荷茎耳。志称山上有宋建东岳庙，为邑之南界，今朱墙碧瓦，不存一砾。里人或谓北山之三元宫，即自此移建者，而三元宫即宋之东岳庙否，又不能明者。”

吴王庙：正德《淮安府志》：在治（清河）南六十里，永乐六年（1408），邑人臧敬之重修。” 乾隆《淮安府志》载：“据邑旧志，在老子山；郡旧志，在治（清河）南六十里，明永乐六年重修。按：《五代史》，杨行密为淮南节度使同平章事，后封吴王，据有淮南，是时为行营之地。今治西十五里有吴王墓，墓西有吴城。此庙疑祀行密。”

安淮寺：光绪《盱眙县志稿》载：道光十七年（1837），河道总督麟庆既修淮渎庙，又发现龟山寺无梁殿遗址，遂于次年五月始修，经半年时间而工成，易名“安淮寺”。并撰《重修安淮寺碑记》，并书寺联：“巫支祈井底深潜，澜恬洪泽；阿罗汉波间重出，福佑清淮。”江苏巡抚陈芝楣撰联：“佛法无边，入水百年还出水；钟声依旧，临淮千里更安淮。”清代文宗阮元撰《移建安淮寺碑记》。古安淮寺久圮，碑刻仍存。

1991年，老子山人民政府在原大王庙旧址新建佛殿3间，改为“安淮禅寺”。1994年举行佛像开光仪式。至2000年，安淮寺改建山门后，已初具规模。有佛殿、玉佛殿、大王殿等数进院落，占地约1.3公顷。院内凤凰墩上建有凤凰亭，亭下修台阶直到悬崖下的老君洞。释道合一的安淮禅寺，既是老子山最主要的人文景观，也是观赏洪泽湖自然景观的佳绝处。

法华寺：民国高天摩《洪泽湖老子山实录》曰：“相传其地古为法华寺故址，明季庙貌巍存，有僧甚多，佛事较大王庙为盛。今沉于水已二百年，典志无考。附近多古墓，亦皆湮没。冬春水涸，农民垦荒，时有发现砖廓，廓内无棺，惟置瓶缶玉石古币之属，得者宝之。”

法华寺位于老子山淮流村境内，背湖望山，约建于宋末，规模较大，几经洪水颠覆至康熙时遂湮。余器乃移置于大王庙。传说宋抗金女将尉凤金屯兵霍山，每晨练兵至此，故有法华寺跑马之说。

大王庙：民国高天摩《洪泽湖老子山实录》：“大王庙，考之史秩，由来久矣。大王姓谢，讳绪，行四，浙江会稽人，晋太傅谢安之裔也。元兵入临安，掳太后少主北去，王悲愤不食数日，望北呼唤，赴苕溪而死。葬于金龙山之麓，立庙祀焉。大王庙，庙门临湖西向，当门黄楝树数十株，盘错岩璧，苍劲偃蹇，叫雨呼云，令人不寒而栗。入门为戏楼，俯月窗，凭窗遥瞩下视窈然，深不可测。大湖浩淼与天相接，芦洲茭垂，若隐若现，景致绝佳。戏台对面为大王正殿，有月台，循阶而上，中塑大王木像，阔面金色，左握宝锭，右执钢鞭，若匠绘之武财神然。其旁有将军像四，分佩左右，发电震雷，与云致雨，各尽其能。殿北为庑六间，三间为老君堂，三间为观音殿。南为都天财神二殿，亦共六间，与北庑相等。民国四、五年前，斯庙曾未重修，禅舍之幽，院宇之曲，又别有清古之趣云。”

1949年春，大王庙遭拆除。1991年始，老子山镇人民政府在此复建安淮寺,寺北侧重建大王殿，塑大王及雷公电伯等群像。

桂家庵：位于老子山贾滩村与淮仁滩之间。民国《淮阴风土记》载：“相传明季有桂氏女者，以殊色被选入宫，甲申之变（1644年李自成农民起义军攻克北京，大明王朝宣告灭亡），桂氏女归故里，结庵奉佛，以终其生。”桂家庵于康熙十九年（1680）湮没洪泽湖。

茶庵：民国高天摩《洪泽湖老子山实录》载：“由书院东行，穿北大街，过丁祠堂，顺东石工南去，出里门，登茶庵。庵吾不知何始名也，其下有清泉，居人赖以灌园。其上为枣林，林阪有福神祠，祠有古楝峙立，高出云表。树下多方正岩石，如凳如榻。林内村舍数十家，磨面、打铁、做豆腐为业，晨兴暮息，寒暑无间，勤敬之风于此为甚。”

三、高良涧镇

禹王庙：禹王又称夏禹王，即传说中治水的大禹，俗称水路菩萨。

乾隆《庙祠祀典》载：“禹王庙在高涧石堤，康熙三十九年（1700）亦文端公（河督张鹏翮）建，乾隆二年（1737）重修。”《大清一统志》：禹王庙在山阳县西南八十里高堰湖堤。本朝乾隆六十年御书匾额。”道光《信今录》载：“禹王庙，在高良涧洪泽湖大堤，内并奉关帝祀、大王祀，亦河工奉之。”

禹王庙建筑豪华，住僧“千和尚”。民国初年，此庙为部队营房，1940年拆除。后为高良涧进水闸与苏北灌溉总渠渠首管理处宿舍区。

谭相公庙：祀明初遇难谭氏。乾隆二年（1737）重修本《江南通志》载“许谭二祠在府（淮安）西南八十里，洪泽湖堤”。乾隆《山阳县志》称“谭许二祠在高堰湖堤。” 道光《信今录》载：“谭相公庙，在禹王庙南五里，亦河工所祀。”

谭相公庙，后改建为昭忠祠。《宣统江苏通志》载：“昭忠祠，同治十年（1871）建，祀殉难官许谭二，祠在府（淮安）西南八十里洪泽湖堤。”

谭相公庙（昭忠祠）位于洪泽老汽车站南，民国初年已毁坏部分。

风神庙《续纂山阳县志》载，“风神庙在高涧。乾隆六十年（1795）山（阳）清（河）外河同知曹恒捐廉契购买。山阳世美十二乡李自銮、韦延栋，捐豆麦田一百二十亩交主持管理，恒有碑记。”

风神庙：正殿三间，风伯神像正中一室，西向。左右配房各三间。庙门三间，东西角各一间。

风神庙位于堰盱交界（大堤老交通局处），有房屋数间，主持和尚“僧悟”“道昆”。

青龙庵：宋大观四年（1110）诏封天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王。高涧青龙庵位于县土产公司老仓库附近，禹王庙对面，规模较大，香火极盛。正殿3间，龙王神像居正中一室，南向。东西配房各3间。庙门3间，门外旗杆照墙陈设。院内银杏树需5、6人合抱。至1940年时，青龙庵僧辈已有20多代，先后有“小吴老爷”“伦达”为当家住僧。晚清名臣李鸿章《题高良涧青龙庵壁》二首，有“偶憩尼庵衡世事，闲题诗句付纱笼”句。此庙拆于1940年末。

城隍庙：《大清会典》载：顺治二年八月二十七日祀城隍之神，是后岁以为常。”城隍庙，位于高良涧东小街白虎桥处，又称东岳城隍庙，俗称“三步两个庵”。每逢清明、十月朝均在此出会，由风神庙道昆和尚住持。

火神庙：位于今物资局处，庙堂较小，市民正月初七放香于火神庙，保佑一年不遭火灾。火神庙，正殿3间，火星神像正中一室，庙门1间，东西厢房各3间。

大王庙：位于镇西二道沟(刘台子），今进水闸处，为渔民敬奉水神之处。

龙王庙：高良涧镇龙王庙，乾隆《淮安府志》有载。龙庙村，因境内浔河岸边有龙王庙而得名。民国《淮沂泗图书摘要》载：“浔河旧也通行粮艘，经高良涧、张福河、陈集七堡，踰黄入中运。黄河北徙（咸丰五年，1855），清口开通，此河遂废，今也淤垫，惟河旁岔河镇商船来往甚多”。

1940年8月，八路军六八七团曾进驻龙王庙，并与小刀会发生战斗。1943年冬，龙王庙和附近的关帝庙被拆，木料、砖石移至曹王庄新建“抗大四分校”大礼堂。

泰山殿：在越城。乾隆《山阳志遗》载，“越城亦名月城。旧有城，莫知所始。谓之越城者，越王勾践争衡上国时所筑。谓之月城者，言半面临淮，形如偃月，故名。” 越城汉代遗址，系淮安市文物保护单位。

泰山殿，又名泰山寺、东庵，历史悠久，咸丰年间被匪焚毁。光绪三十四年（1908）高良涧青龙庵隆云住持化缘修复，建成庙房18间，菩萨塑像18尊，单边围墙130米，占地面积3000多平方米，一位90多岁老师太掌管主持佛事。之后，历经隆云（相传系袁世凯族人）、能修、圣清、同山等祖师传承，香火未断。每年二月二庙会，西庵抬着三官神像前往东庵礼拜泰山娘娘，形成民俗文化。

泰山殿内主要供奉泰山娘娘、淮城仙姑、泗州城仙姑、越城仙姑（民间传说，三仙姑造淮城、泗州城、越城）、眼光圣母。西厢房是地藏殿，供奉地藏菩萨、洪泽湖龙王、高王毕路四大将军。

泰山殿后毁于战火和“文革”，地藏殿地基明朝大青砖、民国八年（1919）碑刻尚在。泰山殿铁磬，今存洪泽湖博物馆。铁磬一面铸有《泰山殿》铭文，另一面铸有“蒋坝严茂盛冶坊造敬献”款，磬体下部为莲瓣纹饰。

三元宫：在越城，俗称西庵。庵房早年破毁，仅存银杏树1颗，树高18米，胸径1.2米，树龄约400年左右。越城银杏树，1994年，被列入洪泽县文物保护单位。

韦家祠堂 ：在越城东首，泰山殿右。祠有膏腴田数十庙，作为祭典支出之用。后祠堂损毁，今遗址尚存。

据《韦氏族谱》载：越城韦氏是韦应物后裔，明朝时期，从苏州迁徙至淮安，定居于山阳越城集。嘉靖二年（1523）越城韦宣中癸未科武举，嘉靖七年（1528）韦宣中戊子科武进士。乾隆《山阳县志》勋爵：“韦宣，大河卫指挥，中武进士，官把总。”

三、蒋坝镇

耿公祠 ：俗称七公庙、耿七公祠。光绪《盱眙县志稿·古迹》：“耿公祠，治东蒋坝镇。”七公庙，建于康熙年间，祀宋耿遇德。遇德昭宗时人，天性忠实，死而为神，祀之者舟行无没。该庙造型别致，为方形院落，正殿3间，坐北面南，康泽侯耿公神像正中一室。设东、南两门，建有戏台、对峙廊房。道光二十二年（1842）刻耿侯庙碑(碑现在三河闸院内）。该庙民国二十八年（1939年）八月被日军烧毁。七公庙南门外石狮，系大理石精工雕琢而成，造型威严，现置三河闸花圃内。

兴隆寺：位于今县酱醋厂址，又名大王庙，始建于康熙年间，设3个拱形大门，庙前建有坐南面北的古式戏台1座，台高约1丈，造型古朴，龙檐峭壁。是庙共3进院落，前殿塑“”四大金刚”神像，其形威武雄姿，身高盈丈。中殿建有串楼，陈列金龙四大王贴金像，神态各异，栩栩如生。后殿建造的风貌是画栋雕梁。5开间的大殿，内塑“三官”（唐敖、葛礼、简清）神像，配有文武判官耸立两侧。西殿“眼光”“送子娘娘”“疙瘩菩萨”等神像，造型千资百态。东殿有一列长廊屋宇，为僧侣歇宿、净坐、颂经之地。鼎盛时期，暮鼓晨钟。该庙于民国二十八年（1939年）被日军烧毁。

彤华宫：又名都天庙，位于兴隆寺西侧。3间正殿坐北面南，两侧建有廊房。宫内塑都天大地、牛猛将军诸神像。院落宽敞，古树参天。该庙年久失修，后因备战之需而拆除。

城隍庙：位于今粮管所处。建于同治年间，是里人捐粮540石及募化而建。共3进院落，拱形大门1座，旁门1个。前殿内塑“急报司”“速报司”像，正殿塑“城隍像”，两侧分列判官、鬼伎。后殿院内古树覆盖，环境腆静。楼宇为城隍娘娘寝室。旧时，历任县知事来蒋坝巡视，多下榻此庙。1939年前，苏鲁战区游击司令部，江苏省常备第六旅，长淮游击总队等部队曾先后驻军于此。城隍庙民国二十八年（1939年）农历八月二十一日被日军焚烧。

东岳庙：位于镇郊2里的东园北首，两厢院落，有拱形大门。前殿塑“四大金刚”像，正殿塑东岳雕像。每年元宵灯会时，东岳神驾，用轿抬到长街巡游。每年农历三月二十七日东岳寿辰，百姓络绎不绝，前往敬奉香火。此庙于1944年3月拆除。

财神庙：位于今蒋坝中学校园内，坐北面南，分前后两殿，东西配两厢房。后殿塑文武财神像两尊。旧时为商界聚会、议事场所，寺庙开销均由商界提供。1940年至1944年，新四军部队在此制造武器，1944年间被拆除。

二帝宫：光绪《盱眙县志稿》载：“二帝宫，治东蒋坝镇。”

二帝宫，相传宋时为追记徽、钦二帝的虔诚之心而建。共两进院落，设东、南两门。正殿塑徽、钦二帝像。明清河臣视察河工，常以此为栖息之所。

卢贞女祠：又名茶庵、卢贞姑祠、卢贞祠。光绪《盱眙县志稿》载：“卢贞女祠，在治东蒋坝镇。卢氏女，字杨有才，康熙五十一年（1712），有才死，氏年十五，矢志守贞。往婿家，事姑舅，以孝称。舅姑殁，竭力营葬。纺绩自给，夏日施茶济渴，好善不倦，年九十六，无疾而卒。里人以缸覆之。三年开视，颜色如生。为建祠于蒋坝镇湖滨，屡著灵异。同治八年（1805年）漕督张之万奏请，赐封奉部议，贞女无加封之例，入节孝祠。”

卢贞姑祠，于1945年拆除，贞女像“文革”时被焚烧。

四、仁和镇

观音禅寺：又各观音庵。民国《宝应县志》载：“观音庵，一在丁宁仁和集。”

观音庵位于仁和街东，俗称东庵，原址在今粮管所。建于清朝初期，仅为3间草房。雍正至乾隆时期，主殿改建为砖瓦结构，清末当家僧师王了义募集加以扩修，建正殿、前殿及东西两厢房。正殿主供观音大士，当顶高吊两盏大琉璃灯，前殿置韦陀、四大金刚、弥勒佛像。院中置焚香铁铸鼎，东北角天井是座炮楼，为荒乱岁月市民值勤防备之用。每年二、六、九三月十九日，是观音大士的生日（诞辰、出家、成佛），四月二十日是眼光会，七月二十九是地藏王生日，这几个会都由庙上主办。届时，四乡八集的善男信女纷纷于早晨赶到，做佛事一天。东庵后来两次迁址，但香火没断。

彤华宫：亦名火星庙，位于街北，今仁和医院旧址，俗称北庵。民国《宝应县志》载：“彤华宫，一在仁和集。”

彤华宫建于清初，民国十七年（1928年）宝应县教育局在此设民众教育馆，遂将泥塑木雕的神像集中到正殿的神台上。后来镇上热心善举的周传宏等人，带头施款，支持主持和尚化募，在北庵正殿后建起3间大楼殿，于民国二十五（1936）年竣工。北庵于1947年被国民党军队焚烧，主持和尚昌泉至扬州北门外平山堂。

西来寺：位于街西，俗称西庵。建于民国十年（1921年）。远从浙江宁波请来精工巧匠，在正殿神台的墙壁上，塑雕海岛，诸神像栩栩如生，似在仙洞中，似在山巅云雾中，引人入胜。民国十七年（1928年）宝应县三区区公所驻此。因西庵无庙田，建成后，从未有过佛事活动，抗战时候拆除。

韦家祠堂：位于韦集村，建于光绪年间。嘉庆丁卯年（1807年），因当地人韦廷瑛中武举，竖旗杆，韦集又俗称韦家旗杆。民国初年，韦姓在其家祠东侧，兴集立市，集名韦集。后因无河道通船，集市逐渐废弃。

1940年9月23日，淮宝泗边区联防办事处一分为二，以洪泽大堤为界，堤东成立淮宝联防办事处（次年7月7日改称淮宝县政府），办公地址从岔河镇迁至韦家祠堂。1941年春，中共淮宝县委曾驻韦集。1942年7月，淮宝中学在此开班，县长李斌兼任校长。

蒋庵：在三蒋村。三蒋原名蒋家庄，后衍生大蒋、小蒋、草湖蒋三个村庄，谓之三蒋。清末民初时，有蒋庵，为三间砖瓦结构的正屋，和尚住庵主持。

五、东双沟镇

黄罡寺：又名黄堽寺，《续纂山阳县志》称黄冈寺。位于周桥洪泽湖大堤上，建毁时间不详，但当地百姓都仍称该地段为黄罡（堽）寺。有《重修水府都君祠并黄堽寺碑记》碑现存三河闸管理处。该石碑立于道光十八年（1838），江南河道总督麟庆撰碑文。碑中记述道光四年（1824）冬，重修水府都君祠并黄堽寺及修复高堰十三堡、周桥息浪庵一带堤防及复堤工程情况。

水府都君祠：位于周桥，全称为“昭灵显佑水府都君”。乾隆《庙祠祀典》载“水君都君祠，在山盱厅，属高涧汛。洪泽湖上旧有谭相公祠，每于风雨之前，预为声响滃然，若从坛中出。长年三老，以其声之大小，觇风之缓急，而知所趋避焉。其为灵，昭昭也。大司马张公鹏翮督河时，尝过其祠，风雨骤起，高浪拍天，桃汛中湖堤险甚，祀之曰，神果有灵？午时风息，我当闳其祠宇，应时风止。公甚异之，因为拓其祠神，本姓钱，籍隶顺天大兴，生于明洪武二年八月初八日亥时。其父避地江东，乃易谭姓名易，治经生业，翩翩雅士，性刚毅直谅，以诗酒自豪。后涉湖遇盗，为所害，时年二十九。当三月初旬，盗亦相继伏冥报。相传神有封号，曰：“水府都君”，也莫知所由来。世俗以其声从坛中出，呼为坛相公者，误也。”“每岁八月初八日，厅汛官诣祠致祭。”

息浪庵：在周桥北。道光十六年（1836）在庵前废坝地，兴建周桥船坞。息浪庵存有乾隆皇帝题写碑文。

城隍庙 ：在周桥。乾隆二十二年（1757年），有次大风，将周家桥城隍庙屋脊两端陶制的鸱吻(装饰物），吹落到数百步之外。

南庵北庵 ：东双沟南庵、北庵较为著名。南庵又名关帝庙。北庵即准提庵，又名泰山奶奶庙。关帝庙有房屋30多间，供奉菩萨近百尊，庙院内有1米直径的三元松。准提庵和关帝庙规模相仿，院内有一棵桑树，树干明洞大可藏人。两庵每年正月十五举行庙会，期间举为灯会、文艺演出，热闹非凡。

青云寺：青云寺历史悠久，建毁时间无考。明万历十三年（1585），东双沟街草泽河上，建有石桥一座，因青云寺和尚常在此做会，桥名青云桥。

六、岔河镇

三元宫：岔河三元宫、节孝祠、城隍庙位于岔河东滩，统称东庵。因一庙三院，俗称"三步两个庵"。

三元宫左右系节孝祠和城隍庙，共有瓦房近百间。主门两旁分别立着形态逼真的石狮子，其中有一只狮子半边脸。三元宫，3间大殿为琉璃瓦檐，供阎王像，两旁有神态各异的大小神像几十尊，内住当家和尚正林。宫内有一砖结构的宝塔，俗称“不见天的宝塔”。

岔河三元宫设有“淮安稽查口”，为淮安关的下属，负责揖私收税。据《续纂淮关统志》记载：“岔河关口，建官房三间，位于三元宫庙傍，嘉庆十七年(1812年)五月初九告成，是日升旗，上写‘奉旨淮安关稽查口’字样。

节孝祠：岔河节孝祠，位于岔河镇东滩，是为宋代名扬四方的孝子徐积建立的。徐积，三岁丧父。少年时，母亲教他读《诗经》，他想起父亲就流泪。他非常孝顺母亲，进京赶考，都把母亲带去，并每日照常请安、嘘寒问暖。终生未娶，害怕娶的妻子不孝顺母亲。因父亲名字有个“石”字，他就从不用石具。路上遇到石路，也避开不踏。母亲死后，他在母亲墓前守孝三年，寒冬雪夜也伏在墓侧，哭得伤心欲绝，被赐谥“节孝处士”。他的敬孝之举，感动了家乡人民，为其建“节孝祠”。

《续纂山阳县志》载：“岔河节孝祠在本镇三元宫左，光绪二十七年（1901）建。经董陈锡爵呈请知署知县李明恒立案勒石，祠里大门三间，正殿三间，西庑三间。公捐秧田二十亩，岁收租稻，为致祭之用”。

城隍庙：内供城隍老爷像。每年二月半为城隍老爷生日，此日人们把城隍老爷像抬到附近的“鬼声堂”，进行一年一度的“审小鬼”。沿途游众，称为“城隍会”。西厢房供城隍太太像。

1940年8月底，八路军五纵队六八七团到岔河与新四军五支队胜利会师。岔河镇张灯结彩，两支部队在东庵门前广场上举行联欢会。

1941年8月1日，在岔河东庵门前广场，由新四军四师参谋长张震宣布，四师骑兵团正式成立。骑兵团之后成为“四师三宝”之一。

西庵：位于岔河西街，3间大殿供观音像，西厢房3间为“治善堂”，住僧尼唐和尚。

南庵：即河神庙，位于南街，有瓦房12间，大王神像正中一室，南向，东西间塑侍从，东西配房各3间，庙门3间。久旱无雨时，人们把大王（河神老爷）像抬出来晒太阳，“求雨”。住持为正松和尚。

北庵：又称弥勒庵，位于北街，3间正殿中立着大肚弥勒佛像，两旁立大小罗汉像。3间东厢房住伦慈和尚。大殿瓦璧字“南无阿弥陀佛”。中立小佛像，背剌三戟箭。民国初年曾在此设“安徽会馆”。

奶奶殿：在西街，又称西奶奶殿，由四合院12间房屋组成，住僧李老爷。内供大慈大悲像。古寓魁巍，檐璧两头青龙张口，四檐龙斗倒悬仰空，怒目威严。西奶奶殿曾为中共淮宝县委驻地。

百子堂：位于东街，东虹桥畔，瓦房12间，内供送子娘娘，是人们求子的地方。住僧陈大姑奶和万姑奶。1942年春，岔河小学在百子堂建立，吴锡昌兼任校长。

东岳庙：即陈氏祠堂，位于三角巡(今称三角城)北岸（相传清时浔河上有桥），浔河之畔(东陈村屠圩)，古刹也。乾隆初年广毓公捐建，初为草房，后改建为12间瓦房，内供东岳大帝像。有庙40多亩，供每年祭祀之费用。祠堂毁于民国三十一年(1942年)的洪水。