9.3《宋代诗家词人赋写古淮水的波澜起伏》（三）

溯源洪泽 · 发表于 3 天前

【诗中洪泽湖】第41期

9.3《宋代诗家词人赋写古淮水的波澜起伏》（三）

大师家寄寓社会稳定

孙玉清

      编者语浩浩洪泽湖，清清白马湖，巍巍高家堰，美美张福河，幽幽古灌区，悠悠古龟山，依依老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是中国优秀传统文化的具体体现，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
      子栏目《诗中洪泽湖》，主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。2024年度，孙玉清参与主编了由南京出版社出版发行的《百里画廊三百首》一书，本部书由《运河开启隋唐篇》《盛衰骤转两宋篇》《漕运畅通元明篇》《河工治理清朝篇》《保卫家园烽火篇》五个篇章组成，主要展现有关大运河淮安百里画廊段的历代经典诗词。本次，撰稿人孙玉清撰写《宋代诗家词人赋写古淮水的波澜起伏》这篇文章，分别从“使节维护国家形象、政治家期盼民族富强、大师家寄寓社会稳定、文学家关注苍生命运、词家祈求山河无恙、诗家祝愿神州太平”等六个部分，来帮助领会本部书的第二篇章《盛衰骤转两宋篇》，本期解读这篇文章的第三部分《大师家寄寓社会稳定》。

      悠悠古淮水，满满爱恨情。同是映日红，感时花不同。
      淮河，古称淮水，位于长江与黄河之间，与长江、黄河、济水并称“四渎”，当代已被列为我国七大江河之一，其干流发源于河南省南阳市桐柏山区，由西向东，现在流经湖北、河南、安徽、江苏4省，在江苏省扬州市三江营入长江，全长约1000公里，总落差196米，洪河口（位于安徽省阜阳市阜南县）以上为上游，长360公里，地面落差174米；洪河口以下至洪泽湖出口中渡（位于江苏省淮安市洪泽区）为中游，长490公里，地面落差16米；洪泽湖中渡以下为下游，有4条出路：第一条路通过三河闸，出三河入江水道，经宝应湖、高邮湖在三江营入长江，是为入江水道，长158公里；第二条路在洪泽湖东岸出高良涧闸，经苏北灌溉总渠在扁担港入黄海，长168公里；第三条路在洪泽湖东北岸出二河闸，经淮沭河北上连云港市，经临洪口注入海州湾，长243.6公里；第四条路通过淮河入海水道，自二河闸下游，紧贴苏北灌溉总渠北岸入海，长163.5公里。
      古淮水，南宋以前，在盱眙（今淮安市盱眙县）以西大致与今淮河相似，至盱眙后折向东北，经淮阴（今淮安市淮阴区）向东到楚州（今淮安市淮安区），再转北至涟水（今淮安市涟水县）云梯关入海。当时并没有洪泽湖，古淮水干流河槽也较宽深，并且无堤。而隋唐运河泗楚段，正是借行原有的古淮水河道，顺流而下从泗州到楚州，而楚州正是古淮水河道与邗沟交汇处的重要中转站。为避免古淮水河道各种船行风险，北宋时期又在古淮水右岸修建一条由龟山运河、洪泽新河和沙河组成的新运河。南宋建炎元年（1127年），在宋徽宗和宋钦宗二帝被金军掳走后，隋唐运河通济渠段停止了漕运，隋唐运河泗楚段漕运也停止了，后古淮水成为宋与金之间的疆界。自南宋建炎二年（1128年）宋人防金兵南下在豫北决黄河起，至清咸丰五年（1855年）铜瓦厢决口止，这700 多年间，黄河南流抢夺古淮水河道入海，让原古淮水两岸大大小小的湖泊连成一片，形成洪泽湖，同时也给曾经风景秀丽、物产丰富的淮河地域带来了严重的生态破坏，河道以及周边的湖泊泥沙淤积非常深，土地盐碱化十分严重，水患频繁，沿岸百姓的灾难无穷无尽。
      宋代经历了由北宋到南宋的剧烈波动，面对同样的景色，不同时期来过泗州至楚州之间的古淮水两岸的宋人，对古淮水有着不同的感受，赋写其波澜起伏。宋人曰：“人间多少事，全在故事中。”在古淮水上，以苏轼为代表的北宋诗人怀念故国辉煌，以杨万里为代表的南宋诗人挺起民族脊梁，一段段喜怒哀乐的真情告白震憾开场。

      在古淮水畔，众多宋代有影响的大师家，不管是北宋大师家，还是南宋大师家，他们先后来到这里，望着古淮水，传递独特个性，领悟生活真谛，胸怀文化情结，展示现实思考，表现了对社会稳定的寄寓。

在“两岸”：传递独特个性

在古淮水畔，北宋两位大师家林逋、刘子翚，在古淮水的南北两岸，传递独特个性。

热爱自然

林逋（967年～1028年），北宋时期隐逸诗人。诗人一生追求恬淡、闲适的隐居生活，厌恶功名利禄，在漫游江淮过程中，能够摆脱世俗的纷扰，尽情享受大自然的宁静与美好，面对淮甸地区独特的自然风光和人文景观激发了创作灵感，写下这首诗《淮甸南游》记录下旅途中的所见所闻、所感所思。诗中，诗人描绘了在淮甸南游时所见的景色和内心感受，反映了对自然的热爱和对闲适生活的追求，展示了的豪情壮志和独特的个性：

几许摇鞭兴，淮天晚景中。

树林兼雨黑，草实著霜红。

胆气谁怜侠，衣装自笑戎。

寒威敢相掉，猎猎酒旗风。

在诗中，诗人描写夜晚的淮河景色，在文字中融入了自己的兴奋和豪情。诗人还写树林中的雨水和地上的霜，给人一种寒冷的感觉，衬托了侠义之气。诗人自嘲自己的衣装像戎装，表现了诗人不拘小节的气质。诗的最后，诗人通过描述寒风中飘扬的酒旗，展示了自己的勇敢无畏和豪情壮志。

忧虑时局

刘子翚（1101年～1147年），北宋官员、理学家。南宋复杂的政治局面给社会带来了极大的影响，百姓生活困苦，国家前途未卜。诗人虽身处山林讲学，但心系国家命运，对社会现实和时局的变化十分关注，在经过淮河时目睹当时场景，写下了这首诗《北风》。诗中，诗人描绘了淮河边塞的战乱和人们内心的忧愁，抒发了对时局的忧虑和对和平的渴望，展示了对社会现实的关注和对人民苦难的同情：

雁起平沙晚角哀，北风回首恨难裁。

淮山已隔胡尘断，汴水犹穿故苑来。

紫色蛙声真倔强，翠华龙衮暂徘徊。

庙堂此日无遗策，可是忧时独草莱。

诗的开篇，诗人以“雁起平沙”和“北风回”两大意象暗示着边疆的辽阔和边塞战争的残酷。晚霞中让人感到悲哀的号角声则反映了人们对战乱和不幸的哀叹。接下来，诗人写到，淮山和汴水代表了南北之分，淮山隔断了胡人的尘埃，暗示着北方战事的繁忙和南方的安宁。然而，汴水依然穿越故苑而来，暗示着岁月的流转和历史的延续。紫色的蛙发出的声音则象征了大自然的坚强，与人们内心的忧愁形成鲜明的对比。诗的最后，诗人感到朝廷已经没有任何有效的决策，自己只能孤独地沉浸在对时局的忧思中，表达了对时局的失望和对统治者的不满。

在“两地”：领悟生活真谛

在古淮水畔，有两个地方，一个地方是处于古淮水上游的新息县，另一个地方是处于古淮水下游的洪泽镇。在这里，有两位北宋大师家黄庭坚、梅尧臣，他们同饮一条古淮水，领悟生活真谛。

渴望归隐

黄庭坚（1045年～1105年），北宋时期官员、诗人、词人、书法家，曾在鄂州等多地任知州，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义合称“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗），与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。诗歌方面，他与苏轼并称“苏黄”；书法方面，他与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋代四大家”；词作方面，他与秦观并称“秦黄”。诗人曾担任过多个官职，也因政治原因被贬谪，因而产生了对官场生活的厌倦和对田园生活的向往。诗人在被贬出京城经过新信途中，看到清新的景象，内心充满了感慨，写下这首诗《新息渡淮》。诗中，诗人描绘了远离京城尘嚣在淮河岸边的新息所见到的景色，表达了对故乡的思念和对归隐生活的渴望：

u=3069400719,1826371831&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG.jpeg

京尘无处可轩眉，照面淮滨喜自知。

风里麦苗连地起，雨中杨树带烟垂。

故林归计嗟迟暮，久客平生厌别离。

落日江南采蘋去，长歌柳恽洞庭诗。

诗的开篇，诗人表达了对京城生活的厌倦，流露出在淮河边见到美景时的喜悦。接着，诗人生动描绘了风吹麦浪、雨打杨柳的画面，展现了自然的生机与宁静。接下来，诗人感叹岁月不饶人，归乡的计划因年事渐高而迟迟未能实现；同时，他表示因长期漂泊他乡自己平生十分厌倦离别。诗的最后，诗人想象自己在夕阳下于江南采蘋草，吟唱着柳恽的洞庭湖诗篇，寄托了其对田园生活的向往和对归隐的渴望。

厌倦宦游

梅尧臣（1002年～1060年），北宋官员、著名现实主义诗人，有“宋诗开山祖师”之誉，与苏舜钦合称“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。诗人仕途坎坷，长期宦游，经常漂泊在外，而生活的贫困又迫使其不得不为了生计而奔波忙碌，无法停歇，某次在夜宿洪泽镇时，有感而发写下这首诗《宿洪泽》。诗中，诗人不仅营造出了一种孤寂、清冷的氛围，反映出在漂泊中的孤独与无奈，还表达了对生活的感慨：

舟子起添缆，夜潮同雨来。

寒声相乱急，远梦自然回。

水鸟鸣还睡，风灯暗复开。

宦游常作客，未息为贫催。

诗的开篇，诗人描绘了夜晚的景象，船夫在夜里起来加固缆绳，同时夜潮和雨水一起涌来，营造出一种凄凉的氛围。
接着，诗人进一步描绘了环境的冷清和内心的孤寂，寒冷的夜晚，各种声音交织在一起，使得远在他乡的诗人不禁陷入深深的思绪。接下来，诗人通过写水鸟的鸣叫和睡眠，以及风中灯火的闪烁，进一步渲染了夜晚的静谧和诗人内心的波动。诗的最后，诗人对整首诗的情感进行总结，表达了对宦游生活的厌倦和对贫困生活的无奈。

在“两城”：胸怀文化情结

在古淮水畔，有两座城，一座是位于古淮水南岸的龟山城，另一座是位于古淮水北岸的泗州城。在这里，北宋两位大师家米芾、秦观，在古淮水的南北两岸，彰显文化情结。

感悟生活

米芾（1051年～1107年），北宋官员、书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称“宋四家”。诗人赴任涟水时途经淮河畔的龟山寺时，被龟山的雄伟、古寺的幽深和钟声的雄浑所触动，于是写下了这首名诗《龟山寺晚钟》。诗中，诗人生动地描绘了当时的所见所感，表达了对自然美景的热爱和对生活的感悟：

龟峰高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛。

一百八声俱听彻，夜行犹自不知休。

诗中，诗人描绘了龟山寺晚钟的壮丽景象及其深远影响。首句，诗人以夸张的手法描绘了龟山的雄伟壮观，仿佛山峰直插云霄，与天相接。第二句，诗人则通过“撞月”和“吼铁牛”的形象比喻，生动地表现了钟声的悠扬和震撼力，仿佛能穿透铁牛般坚硬的物体。后两句，诗人进一步强调了钟声的持久和穿透力，即使是在夜晚行走，也难以察觉时间的流逝。

向往宁静

秦观（1049年～1100年），北宋官员、词人，“苏门四学士”之一，被尊为婉约派一代词宗。诗人一生坎坷，仕途不顺，多次被贬谪，在被贬谪期间路过泗州时写下这首诗《泗州东城晚望》。诗中，诗人描述了夕阳西下之后的景色，反映了内心的宁静与淡淡的忧愁，表现出向往一种朦胧而不虚幻、恬淡而不寂寞的境界：

u=3734161456,3975490230&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG.jpeg

渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。

林梢一抹青如画，应是淮流转处山。

在诗中，前两句着重写水，后两句着重写山。诗人通过细腻的观察和生动的描绘，捕捉到了傍晚时分泗州东城周围的自然美景。诗中的“渺渺”二字不仅描绘了水面的辽阔，还与“夕霏”相呼应，营造出一种宁静而深远的氛围。通过对船只、人语、树林和山峦的描写，诗人将读者带入了一个既真实又略带梦幻色彩的世界。这种境界与诗人当时的心境相一致，反映了他对自然景观的感受和对宁静生活的向往。

在“两水”：展示现实思考

在古淮水流域，有两条水域，一条是古淮水，一条是古泗水。在这里，南宋两位大师家戴复古、朱熹，面对当时抗金的形势，展示现实思考。

敬意军民

戴复古（1167年～约1248年），南宋时期著名江湖诗派诗人。宋金隔淮河对峙时期，诗人在游历淮河时充溢着忧国伤时之情，遂写下这首诗《频酌淮河水》。诗中，诗人通过借景抒情的方式，细腻而深刻地抒发了惆怅、悲愤和无限感慨，表达了对淮北沦陷地区的怀念，以及对当时活跃在淮河北岸的抗金军民的深切怀念敬意，反映了当时的社会现实和人民的苦难：

有客游濠梁，频酌淮河水。

东南水多咸，不如此水美。

春风吹绿波，郁郁中原气。

莫向北岸汲，中有英雄泪。

在诗中，诗人通过对比，赞美了淮河水质的甘美，并将其与东南“多咸”的水域相比。春天的微风轻轻吹过，水面泛起绿色波纹，仿佛带着浓厚的中原大地的气息。然而，诗人提醒游者不要轻易在北岸取水，因为那里饱含着英雄的泪水，这暗示历史的沧桑，表达了对抗金英雄的敬意。

敬仰孔子

朱熹（1130年～1200年），南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，被尊称为“朱子”，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们一般认为，诗人在泗水之滨春游时创作了这首观感诗《春日》。此时，泗水之滨早被金人侵占，诗人未曾渡淮北上到，不可能游春吟赏。其实，诗人对孔子十分敬仰，托意于神游寻芳，借泗水这个孔门圣地写下了这首哲理诗来说理：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗从字面上看好像是写游春观感，但细究可知，寻芳的地点是曾经的泗水之滨，而此地在宋室南渡时早被金人侵占。诗人未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。诗中，“泗水”暗指孔门，春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学、教授弟子。“寻芳”其实是指求圣人之道，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩，诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风，表达了于乱世中追求圣人之道的美好愿望。这首诗寓理趣于形象之中，通过描绘春天的美景，揭示了一个哲理：只要我们用心去探寻，就能发现世间的美好和真理，就像诗中的“万紫千红总是春”，美好的事物总是客观存在的，只要我们有善于发现的眼睛和积极探索的精神，就能领略到其中的真谛。

在“两时”：流露浓郁乡愁

在古淮水流域，有两个品尝美食的时候，一个是品尝淮白鱼之时，一个是品尝寒食之时。在这里，南宋两位大师家曾几、朱淑真，在品尝美食之时，流露浓郁乡愁。

眷恋故乡

淮白鱼，古淮水所产的白鱼，肉质细嫩，味道鲜美，宋代古淮水畔的滁州、泗州、楚州皆以其为贡品。曾几（1084年～1166年），南宋官员、诗人，属江西诗派。诗人仕途奔波，远离家乡，在外漂泊，长时间未回到故乡盱眙，对故乡的美食淮白鱼和景色有着深深的怀念，于是写下了这两首意境幽远、情感真挚的诗《食淮白鱼二首》。诗中，诗人借对淮白鱼的向往，表达了对故乡的深深眷恋和美好事物的怀念之情，引发读者对故乡和美食的共鸣：

一

十年不踏盱眙路，想见长淮属玉飞。

安得玻璃泉上酒，藉糟空有白鱼肥。

二

帝所三江带五湖，古来修贡有淮鱼。

上方无复蠙珠事，玉食光辉却要渠。

在这两首诗中，第一首诗，诗人描绘了对淮河边盱眙美食白鱼的怀念之情。他多年未曾去过淮河边上的盱眙，但他对那里美味白鱼的记忆依然深刻。他幻想着能够在玻璃泉的旁边品尝到美酒，并且用废弃的酒糟来喂养肥美的白鱼。第二首诗，诗人以简洁明快的语言，描绘了皇帝在宫中品尝淮河白鱼的场景，通过描述帝王享用美食的情景，赞美了白鱼的极致美味。

怀念亲人

寒食节，汉族传统中唯一以饮食习俗来命名的节日，在清明节前一日，禁烟火，只吃冷食，以祭祀先祖，后来流传到古淮水流域，成为这里人们的重要节日。朱淑真（约1135年～约1180年），南宋女诗人，是唐宋以来留存作品最丰富的女作家之一，与李清照齐名。在寒食节这个缅怀先人和思念家乡的特殊日子里，周围人都在欢快地游玩，而此时远离家乡的诗人看到眼前美好的春色，更觉自己形单影只，回忆起了往昔与亲人相处的时光，内心的孤独和愁绪愈发浓烈，于是创作了这首诗《寒食咏怀》来抒发自己的情感。诗中，诗人描绘寒食节期间淮南人民的生活场景，表达了对春天美好景色的欣赏，反映了内心孤寂和痛苦，展现了对远方亲人和故乡的深深怀念：

淮南寒食更风流，丝管粉粉逐胜游。

春向眼前无限好，思亲怀土自多愁。

诗的开篇，诗人设定了整首诗歌的氛围，说明淮南地区寒食节的节日气氛更浓厚，而“风流”用于形容春天的气息。接下来，诗人通过对春日和风中飞舞的花瓣（丝管）的细腻描绘，展现了其对美好景物的追求，同时也透露出一种轻松愉悦的情感。诗的最后，诗人表达了对周围美好春色的欣赏，流露出一种深切的乡愁和对远方家人的思念，既有对自然之美的赞叹，也有对温暖亲情的渴望。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河（淮河）文化研究中心特聘研究员，淮安市新四军历史研究会、洪泽区新四军历史研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心洪泽论坛

出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室