8.4《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》（四）

溯源洪泽 · 发表于 4 天前

【诗中洪泽湖】第36期

8.4《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》（四）

官民描绘别样风景

孙玉清

      编者语浩浩洪泽湖，清清白马湖，巍巍高家堰，美美张福河，幽幽古灌区，悠悠古龟山，依依老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是中国优秀传统文化的具体体现，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
      子栏目《诗中洪泽湖》，主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。2024年度，孙玉清参与主编了由南京出版社出版发行的《百里画廊三百首》一书，本部书由《运河开启隋唐篇》《盛衰骤转两宋篇》《漕运畅通元明篇》《河工治理清朝篇》《保卫家园烽火篇》五个篇章组成，主要展现有关大运河淮安百里画廊段的历代经典诗词。本次，撰稿人孙玉清撰写《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》这篇文章，分别从“宰相表达别样感情、诗家呈现别样感受、大师抒发别样大爱、官民描绘别样风景、河湖惊起别样波澜、城镇辉映别样底色”等六个部分，来帮助领会本部书的第一篇章《运河开启隋唐篇》，本期解读这篇文章的第四部分《官民描绘别样风景》。
      浩浩古运河，青青隋堤柳。文人墨客情，尽在诗篇中。
      隋唐运河，以洛阳为中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今杭州），后通过浙东运河延伸至会稽（今绍兴）、宁波，是中国古代劳动人民创造的一项伟大的水利建筑工程，也是世界上开凿最早、规模最大的运河。
      春秋时期，吴王夫差开凿了连接江淮的邗沟，以后历代都有运河工程，其中隋朝的工程最为浩大。大业元年至六年（605年～610年），隋炀帝动用百万百姓，疏浚贯通之前王朝开凿留下的河道，修成了隋唐运河。这次连通的大运河首次使南北贯通，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，“运漕商旅，往来不绝”，“自是天下利于转输”。此后，唐、北宋长期开凿、疏浚、整修隋唐运河，使得隋唐运河可以继续使用。南宋及元朝建立后，随着政治中心北迁与京杭运河的开凿，隋唐运河中的永济渠、通济渠逐渐失修而湮废。
      隋唐运河全长2700公里，跨越地球10多个纬度，纵贯中国最富饶的华北平原和东南沿海地区，地跨北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江8个省、直辖市，是古代南北交通的大动脉，不仅促进了南北经济的交流，也加强了不同地区之间的联系和合作，让南方丰富的物资可以便捷地运往北方，同时也让北方先进的生产技术可以传到南方，推动了南北经济的共同发展。
      而由洛阳经汴州（今河南省开封市）南下杭州的这段隋唐运河，主要由通济渠段（汴州至泗州）、泗楚段（泗州至楚州）、邗沟段（楚州至扬州）、江南段（扬州至杭州）等段组成，其中隋唐运河借行古淮水河道的泗楚段（泗州至楚州）吸引南来北往人们的目光。
      隋朝时，隋炀帝沿着自己开凿的隋唐运河屡下扬州，路过泗楚段，写出了一首帝王名诗《早渡淮》：“平淮既森森，晓雾复霏霏。淮甸未分色，泱漭共晨晖。晴霞转孤屿，锦帆出长圻。潮鱼时跃浪，沙禽鸣欲飞。会待高秋晓，愁因逝水归。”而这首诗像一幅优美的山水名画，流传1400多年。隋唐运河的开通也带来了唐朝的繁荣，俗话说：“人在水上行，景在人心中。”在这段隋唐运河上，诗人们描绘水天一色的风光，颂扬有高贵品德的唐人，赋写了隋唐运河泗楚段的悠长古韵，一首首激昂向上的心路诗篇信手拈来。
      在隋唐运河借行古淮水河道的泗楚段，官民们聚集到这里，有夜色，有山水，有生活，有淮阴，描绘别样的风景。

淮畔：夜色之景

在隋唐运河泗楚段，各地的官民们徜徉于此，感受古淮水夜晚的风光，描绘了别样的淮夜之景。

夜渡淮之景

闾丘晓（？～757年），盛唐官员，曾任濠州刺史。当时正值安史之乱时期，诗人旅行到淮河时写下了这首诗《夜渡淮》。诗中，诗人描绘了一幅夜晚舟人航行的画面，充满了对家乡的思念和对荣耀的追求，展现了自然之美、旅途之艰辛以及个人情感之复杂：

舟人自相报，落日下芳潭。

夜火连淮市，春风满客帆。

水穷沧海畔，路尽小山南。

且喜乡园近，言荣意未甘。

诗的开篇，诗人展现了夜色中的宁静与和谐，每个舟人都在自己的岗位上忙碌着，相互呼应，传递信息；夕阳落幕，余晖洒在水面上，形成了一片金红色的光芒，让人不禁感叹自然之美。接着，诗人描绘了夜晚城市的繁华与热闹，即便是夜深人静，火光仍旧连成一线，照亮着城市的每一个角落。船上的帆都被和煦的春风填满，这不仅是对自然之美的一种赞扬，也隐含着旅人对于远方的向往与期待。接下来，诗人写出了舟人航行的艰辛与沧海之广阔，这里既有对自然力量的敬畏，也有对无尽旅程的赞美。诗的最后，诗人表达了内心的复杂情感。虽然舟人对于即将到达家乡感到欣慰，但对于个人的荣耀和成就，却仍旧有所追求且不满足，这种矛盾的情绪丰富了整首诗的情感深度。

月光下之景

徐敞，中唐诗人。在唐朝经历了安史之乱后的动荡与恢复后，诗人在经过淮河时创作这首诗《月映清淮流》，反映了当时社会对于自然美和个人情感的重视。诗中，诗人通过对月光和淮水的描写，表达了对宇宙之美和生命真谛的深刻感悟，充满哲理与美学趣味：

遥夜淮弥净，浮空月正明。

虚无含气白，凝澹映波清。

见底深还浅，居高缺复盈。

处柔知坎德，持洁表阴精。

利物功难并，和光道已成。

安流方利涉，应鉴此时情。

诗的开篇，诗人描绘道：远处夜色浓厚而又纯净，高悬的明月洒下银辉，照亮了整个空间，月光在水面上散发出的柔和而清澈的光泽。接着，诗人写出了对江水深浅不一、山峰高低相间的观察，暗示了生活中的起伏变迁，同时在这宁静之夜感悟到事物之间的柔性与坚守，以及自己内心深处的清明与纯净。接下来，诗人对宇宙万物的和谐共生进行赞美，反映出诗人个人修为已经达到了一种境界。诗的最后，诗人在这宁静的夜晚体会到了顺其自然、随波逐流的生活态度，以及对内心世界的洞察。

初秋夜之景

景池，晚唐诗人。晚唐时期社会动荡，诗人正处于人生的迷茫中，在一次旅行途中，其行船秋夜停泊于淮河岸边，遂被眼前的景色所触动，从而创作了这首诗《秋夜宿淮口》。诗中，诗人通过描绘秋夜宿淮河之口的静谧图景和内心情感的抒发，构建了秋夜旅行途中静谧孤独相互交织的画面：

露白草犹青，淮舟倚岸停。

风帆几处客，天地两河星。

树静禽眠草，沙寒鹿过汀。

明朝谁结伴，直去泛沧溟。

诗的开篇，诗人勾勒出一片萦瑟的秋意，草色尚青，但已透露出初秋的凉气，树木间鸟儿也沉醉于夜的宁静。接着，诗人通过对远方帆影的描绘，展现了行者相遇而又匆匆离别的情景；此外，对宇宙之广阔和夜空中闪烁星辰的描写，展示了面对浩瀚自然时所感受到的孤独与渺小。接下来，诗人通过对鹿经过河岸的描述，增添了一份秋夜的寂静与生灵的动态。诗的最后，诗人透露出对于明日旅途的期待和向往，以及对未知世界的探索欲望。

晚秋夜之景

刘方平（712年～773年），匈奴族，盛唐诗人。唐玄宗天宝年间前期，诗人曾参加进士考试，又有从军的打算，然而这两条路都未能顺遂心意，从此便隐居在颍水、汝河之滨，终生未踏入仕途，在经过淮河时，有感而发，写下了这首诗《淮上秋夜》。诗中，在秋夜的淮上，诗人触景生情，将自己的羁旅之愁、身世之感融入到了诗歌之中，通过对自然景物的描写，抒发了自己孤独旅程中的思乡之情：

旅梦何时尽，征途望每赊。

晚秋淮上水，新月楚人家。

猿啸空山近，鸿飞极浦斜。

明朝南岸去，言折桂枝花。

诗的开篇，诗人表达了对于旅途生活的无奈和疲惫，以及对归期的渴望。接着，诗人描绘了晚秋的淮河水面上的情景，只有一轮新月和楚地人家的灯火，淮水与楚地构成了一种空间上的距离感，而晚秋时节以及新月则营造出一种时间上的孤寂感。接下来，诗人写道猿啼的声音和远去的大雁的身影，都加深了夜晚的静谧与诗人的孤独感。诗的最后，诗人表示次日将继续自己的旅程，并以折桂枝为托，寄寓对亲人的思念。

淮上:山水之景

在隋唐运河泗楚段，景色优美，风光怡人，官民们前来游历观赏，描绘了别样的山水之景。

北岸之景

杨凝（？～803年），中唐诗人。曾任兵部郎中。诗人在宦海中沉浮，曾因得罪权贵被调任，后又闭门三年，在游历途中路过淮河北岸时，感到虽离家乡距离渐近，却难以归家，从而触发了内心的悲苦，创作了这首“思乡诗的经典之作”《初渡淮北岸》。诗中，诗人表达了路过淮河北岸时的感慨，展现了对故乡的深情以及旅途中的孤独寂寞，也折射出了当时唐代士人的于家国情怀：

别梦虽难觉，悲魂最易销。

殷勤淮北岸，乡近去家遥。

诗的开篇，诗人表达了离别之痛和内心的忧伤，梦境中的分别虽难以觉察，但悲伤的心灵最易被消磨。诗人通过这种表述，传达了一种深切的思别之情。接下来，诗人站在淮河北岸上发出感慨，虽然自己的故乡已经不远，但要真正到达那温暖的家，却还有很长的路要走。这不仅是对空间距离的描绘，也映射出诗人内心对于归途的渴望与期盼。

水滨之景

常建(708年～765年)，盛唐诗人。曾任盱眙尉。在他生活的时期，政治上虽相对稳定，但官场竞争激烈，像他这样仕宦不得意的文人不在少数。他一生仕途不顺，担任盱眙尉期间，行旅途中泊舟盱眙，远离故乡，或许是长期的漫游和不得志的仕途经历，触景生情，从而创作了这首表达强烈思乡之情与漂泊感慨的诗《泊舟盱眙》。诗中，诗人描绘了泊舟盱眙时所见的夜景，表达了旅途中的孤独和思乡之情，反映了对现状的无奈：

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

诗的开篇，诗人写道，他所乘舟船停泊在淮水之滨，霜降而下，水流变得清澈。随着夜晚的深入，潮水悄然侵蚀岸边，而寒冷的天气中，月亮似乎越来越接近城墙。接着，诗人在平坦的沙地上依偎着雁形的沙丘休息，在客馆里聆听鸡鸣声以打发时间，表达了对远方家乡的思念之情。接下来，诗人将乡愁推向了更加遥远的地方，让人感受到一种超越时空的孤独与渺茫。诗的最后，诗人直接抒发了哀愁，表达了对于长久旅行状态下无法解脱的苦楚。

山树之景

祖咏（699元～746年），盛唐诗人。诗人一生怀才不遇，入仕又遭迁谪，最终选择归隐，从而积郁了诸多不满，在渡淮河时，面对沿途的风景，失落、迷茫等情绪相互交织，遂写下这首诗《渡淮河寄平一》以寄给友人平一，倾诉自己的心境。诗中，诗人暗含对淮河景观的赞美，也寄托了诗人对友人平一的深厚情感和对隐逸生活的向往：

天色混波涛，岸阴匝村墅。

微微汉祖庙，隐隐江陵渚。

云树森已重，时明郁相拒。

诗中所描述的混沌波浪和岸边阴影，给人一种浑沌不明的感觉，正好映衬着诗人对故乡的思念之情。诗中的“汉祖庙”代表着故乡的庙宇，“江陵渚”象征着淮水中隐约可见的不块陆地，更加增添了诗人的思乡之情。而树木的重重叠叠，丛林里时明时暗的交替，象征着诗人的心境，既有忧伤和惆怅，也有希望和光明。

渔家：生活之景

在隋唐运河泗楚段，古淮水畔的渔家生活丰富多彩，官民们来此体验，描绘了别样的生活之景。

孝亲之景

殷遥，盛唐诗人，曾担任校书郎。当时正值春季，在这样的美好时节，诗人与因孝亲而回乡省亲的友人杜士瞻分别，触景生情，写下了这首诗《送杜士瞻楚州觐省》。全诗围绕送别友人杜士瞻归乡觐省展开，通过对友人形象的赞美、送别氛围的营造以及对友人孝行的赞扬，反映了诗人与友人之间真挚的情谊，表达了对友人的美好祝愿：

风流与才思，俱似晋时人。

淮月归心促，江花入兴新。

云深沧海暮，柳暗白门春。

共道官犹小，怜君孝养亲。

诗的开篇，诗人称赞杜士瞻的风流倜傥和才思横溢，仿佛魏晋时期的文人再现，流露出对杜士瞻才华的羡慕与钦佩。接着，诗人写道，淮水之月勾起了杜士瞻急切归家的心情，生动地表现出他归心似箭，体现出其对家中亲人的思念之情；江边绽放的花朵给人带来新奇之感，暗示杜士瞻在旅途中也能保持积极的兴致和心态。接下来，诗人描绘了一幅宏大而细腻的画面，云层深厚，沧海日暮，柳枝掩映，白门春至，暗示了时间的流逝和季节的更迭，蕴含着一种时光匆匆的感慨。诗的最后，诗人写道，大家都觉得杜士瞻官职还小，但诗人更欣赏和怜惜他能够回家孝养双亲的这份孝心，突出了杜士瞻的品德高尚。

捕鱼之景

郑谷（约851年～约910年），晚唐诗人。晚唐时期，社会的不稳定波及到淮河流域，诗人来到淮河边，面对人民困苦的生活，有感而发，创作了这首诗《淮上渔者》。诗中，诗人通过对淮河渔民生活的生动描绘，不仅展现了自然和谐、闲适安逸的垂钓风情，更反映了当时社会底层人民的艰辛与无奈，也隐含了对社会现实的批判：

白头波上白头翁，家逐船移江浦风。

一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。

诗中，诗人既感叹时间的流逝和生命的苍老，也描绘出渔人随波逐流、居无定所的生活状态。同时，传递了一种悠闲自在的意境。诗人还展示了渔人的日常捕鱼的情景和家庭温情，老渔夫刚钓得尺把长的鲈鱼，儿孙们在荻花丛中忙着生火做饭，这种简单的生活闲谧安逸，透露出诗人平淡而宁静的生活态度。

宿居之景

刘威，晚唐诗人。面对晚唐时期的社会动荡，诗人产生了多种复杂的情感。有漂泊在外的孤独感，有对家乡的思念之情，有对眼前自然与人文环境的由衷赞叹，有淮河边留宿渔家期间，这些交织在一起的情感顿起，于是写下了这首诗《宿渔家》。诗中，诗人描绘了一幅宁静的淮水风天画，反映了在竹屋中对自然美景的细腻观察和深情寄托，展现了闲适自得的情怀和与自然和谐共生的理想境界：

竹屋清江上，风烟四五家。

水园分芰叶，邻界认芦花。

雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。

月明何处去，片片席帆斜。

诗的开篇，诗人以简洁明快的笔触勾勒出一处幽雅的居所，竹屋坐落于清澈淮水之畔，周遭环境被微妙的风和烟气渲染得柔和而迷离，仿佛可以听到远方几处庄传来的声响。接着，诗人从植物细节入手，进一步描绘了渔家生活环境。水园中，芰叶分散，邻居之间可以互相认出对方的芦花。接下来，诗人描写了雨后淮河水面上的生动景象。雨水的到来激起波澜，水中的鱼儿跳跃着制造出阵阵浪花，而在洲岛边缘，鸟儿则伴随着湿润的沙滩嬉戏，展示了他对自然界变化的敏锐感知。诗的最后，诗人将诗意转向夜景，月光洒落，一切活动似乎都在询问着一个共同的问题——月亮去了哪里？而那“片片”的席帆斜斜地飘扬着，或许是行船的帆影，也可能是河岸边某处摇曳的灯火，给静谧的夜晚增添了一丝神秘感。

韩祠：淮阴之景

泗楚段的淮阴，是韩信的故乡，有漂母墓，有韩信侯祠，官民们来此，怀念漂母和韩信，描绘别样的淮阴之景。

漂母墓之景

刘长卿(约726年～约789年)，晚唐官员、诗人，官至随州刺史。诗人仕途坎坷、一生不得志的他，被谤陷狱，被诬为贪赃，罢官后贬，常写诗抒发政治上的失意。诗人在途经漂母墓时，有感古人一饭千金知恩必报的事迹，题咏留诗《经漂母墓》以纪念。诗中，诗人通过对漂母墓的凭吊，表达了对古代贤者的敬仰和对知恩图报精神的赞美：

昔贤怀一饭，兹事已千秋。

古墓樵人识，前朝楚水流。

渚蘋行客荐，山木杜鹃愁。

春草茫茫绿，王孙旧此游。

诗的开篇，诗人的潜台词是说，虽然事过千年，但是漂母的精神却长留天地。接着，诗人实写虚写，相得益彰。古墓被樵夫所认识，前朝的楚水依然流淌。接下来，诗人虚实相间，颇见空灵。洲上的苹草被行客所推荐，山上的树木和杜鹃鸟都充满了哀愁。诗的最后，诗人语意双关，一是指汉时韩信封王后回到家乡报恩；二是说诗人只是经漂母墓，无法备祭品，只有以渚苹代之。诗人借景抒情，以春草的无尽，寓意着漂母的恩情和韩信的知恩图报之事代代流传，令人回味。
张祜（792年～854年），晚唐著名诗人。诗人有步入政坛、效力朝廷、一展抱负的心愿，尽管才华横溢，然而却被元稹排挤，未能在官场上获得应有的地位，最终选择在淮南寓居，四处漂泊，期间宿于淮阴水馆时，内心充满了怀才不遇的苦闷与对自身境遇的感慨，写下了这首诗《宿淮阴水馆》。诗中，诗人通过淮阴夜宿的所见所感，运用韩信与漂母的典故，十分贴切地表达了自己的心境和愿望，体现了对自身才华的自信，又流露出对命运不公的无奈和对机遇的渴望：

积水自成阴，昏昏月映林。

五更离浦棹，一夜隔淮砧。

漂母乡非远，王孙道岂沉。

不当无健妪，谁肯效前心。

诗的开篇，诗人写道，积水映出阴郁之色，朦胧月色笼罩树林，渲染出孤寂清冷的氛围，“昏昏”既形容月光暗淡，也暗含诗人内心的迷惘。接着，诗人写道，五更天即将离岸的船桨声，与整夜隔岸传来的捣衣声交织。通过时间对比，暗示长夜难眠的羁旅之苦。接下来，诗人用“王孙”自喻，以韩信未遇时的困顿自况，却坚信理想不灭。诗的最后，诗人表达了渴望遇到像漂母一样能赏识自己、帮助自己的人，抒发了怀才不遇的悲愤以及对得到贵人相助、改变命运的期盼，隐含对现实冷漠的批判，以及对知遇之恩的渴望。

淮阴祠之景

陈羽，中唐诗人。诗人在一次夜泊淮阴的旅途中，受到淮阴市灯火通明、船只相连的景象启发，联想到淮阴的历史人物韩信，从而创作了这首诗《宿淮阴作》。诗中，诗人描绘了在淮阴县过夜的情景，表达了对历史英雄人物韩信的怀念和对英雄已逝、祠堂犹存的感慨，反映了自身的某种心境和情感。：

秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。

夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。

诗的开篇，诗人寥寥数笔勾勒出秋夜淮阴市井的宁静与灯火阑珊，暗含着旅人的孤独与异乡感，同时形象地展现出水边舟船相连的景象，反映了诗人夜晚泊船淮水的境况。接下来，诗人进一步渲染了夜晚的氛围，写夜风中夹杂着鱼鳖的腥气，增添了环境的寂寥和荒凉。诗的最后，诗人以韩信祠堂为背景，写月光洒在祠堂上，使得这处历史遗迹在黑夜中显得更加庄重而神秘，也寓含了诗人对这位古代名将的敬仰之情。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河（淮河）文化研究中心特聘研究员，淮安市新四军历史研究会、洪泽区新四军历史研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心洪泽论坛

出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室