8.2《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》（二）

溯源洪泽 · 发表于昨天 08:37

【诗中洪泽湖】第34期

8.2《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》（二）

诗家呈现别样感受

孙玉清

      编者语浩浩洪泽湖，清清白马湖，巍巍高家堰，美美张福河，幽幽古灌区，悠悠古龟山，依依老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是中国优秀传统文化的具体体现，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
      子栏目《诗中洪泽湖》，主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。2024年度，孙玉清参与主编了由南京出版社出版发行的《百里画廊三百首》一书，本部书由《运河开启隋唐篇》《盛衰骤转两宋篇》《漕运畅通元明篇》《河工治理清朝篇》《保卫家园烽火篇》五个篇章组成，主要展现有关大运河淮安百里画廊段的历代经典诗词。本次，撰稿人孙玉清撰写《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》这篇文章，分别从“宰相表达别样感情、诗家呈现别样感受、大师抒发别样大爱、官民描绘别样风景、河湖惊起别样波澜、城镇辉映别样底色”等六个部分，来帮助领会本部书的第一篇章《运河开启隋唐篇》，本期解读这篇文章的第二部分《诗家呈现别样感受》。

      浩浩古运河，青青隋堤柳。文人墨客情，尽在诗篇中。
      隋唐运河，以洛阳为中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今杭州），后通过浙东运河延伸至会稽（今绍兴）、宁波，是中国古代劳动人民创造的一项伟大的水利建筑工程，也是世界上开凿最早、规模最大的运河。
      春秋时期，吴王夫差开凿了连接江淮的邗沟，以后历代都有运河工程，其中隋朝的工程最为浩大。大业元年至六年（605年～610年），隋炀帝动用百万百姓，疏浚贯通之前王朝开凿留下的河道，修成了隋唐运河。这次连通的大运河首次使南北贯通，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，“运漕商旅，往来不绝”，“自是天下利于转输”。此后，唐、北宋长期开凿、疏浚、整修隋唐运河，使得隋唐运河可以继续使用。南宋及元朝建立后，随着政治中心北迁与京杭运河的开凿，隋唐运河中的永济渠、通济渠逐渐失修而湮废。
      隋唐运河全长2700公里，跨越地球10多个纬度，纵贯中国最富饶的华北平原和东南沿海地区，地跨北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江8个省、直辖市，是古代南北交通的大动脉，不仅促进了南北经济的交流，也加强了不同地区之间的联系和合作，让南方丰富的物资可以便捷地运往北方，同时也让北方先进的生产技术可以传到南方，推动了南北经济的共同发展。
      而由洛阳经汴州（今河南省开封市）南下杭州的这段隋唐运河，主要由通济渠段（汴州至泗州）、泗楚段（泗州至楚州）、邗沟段（楚州至扬州）、江南段（扬州至杭州）等段组成，其中隋唐运河借行古淮水河道的泗楚段（泗州至楚州）吸引南来北往人们的目光。
      隋朝时，隋炀帝沿着自己开凿的隋唐运河屡下扬州，路过泗楚段，写出了一首帝王名诗《早渡淮》：“平淮既森森，晓雾复霏霏。淮甸未分色，泱漭共晨晖。晴霞转孤屿，锦帆出长圻。潮鱼时跃浪，沙禽鸣欲飞。会待高秋晓，愁因逝水归。”而这首诗像一幅优美的山水名画，流传1400多年。隋唐运河的开通也带来了唐朝的繁荣，俗话说：“人在水上行，景在人心中。”在这段隋唐运河上，诗人们描绘水天一色的风光，颂扬有高贵品德的唐人，赋写了隋唐运河泗楚段的悠长古韵，一首首激昂向上的心路诗篇信手拈来。
      在隋唐运河借行古淮水河道的泗楚段，历史上相继有“隐、佛、仙、圣、豪、囚、魔、魂、窖”雅称的九位诗家来过这里，他们有超脱，有婉约，有浪漫，有现实，有雄浑，有忧愁，有通俗，有怀古，有家国，呈现别样的感受。

“诗隐”孟浩然：超脱之感

孟浩然（689年～740年），盛唐著名山水田园派诗人，被誉为“诗星”，和王维并称“王孟”，继陶渊明、谢灵运之后开盛唐田园山水诗派之先声者。他的诗作常常借描绘悠闲的自然风光，表达对田园生活的热爱，抒发对自然和隐逸生活的向往，展现出一种追求自由和理想生活的精神境界。
诗人早年有志用世，但在仕途困顿、痛苦失望后，选择修道归隐终身，一直在鹿门一带隐居，后希望走以隐求仕的道路，但未成功。唐玄宗开元十八年（730年），诗人告别隐居生活，踌躇满志地来到长安参加科举考试，想实现为国效力的政治抱负，结果科举未中，孤身一人失意东归，离乡赴洛阳，开始了漫游吴越的生活，借以排遣仕途失意的悲愤。诗人当来到淮河的一个渡口时，又难免产生理想幻灭之痛，便向舟子询问前方的路程，实际上也在问自己未来的方向，从而写下了这首诗《问舟子》。诗中，诗人通过行者与舟子对话，反映了旅行者面对未知前路时的心理状态以及航行的艰难：

向夕问舟子，前程复几多。

湾头正堪泊，淮里足风波。

诗的开篇，诗人通过向舟子询问，还有多少路要走，表达了对未来行程的好奇和担忧。接下来，诗人形象地展示了船只在曲折的水域边缘停泊的情形，用“堪”字，既有坚固之意，也隐含着不易行进的艰难。诗的最后，诗人描述了航行环境的情况。淮河地区多风多波，船只在这样的环境中航行，反映出旅途的危险，更透露出其内心的不安与紧张。

“诗佛”王维：婉约之感

王维（701年～761年），盛唐诗人、画家，有“诗佛”之称，与孟浩然合称“王孟”。他将佛教文化融入自己的作品之中，并终生信仰佛教，使他的一生充满了诗意与禅意，展现了他对自然、人生的深刻感悟。
王维生活在唐朝由盛转衰的时期，开元年间唐朝经济繁荣、社会稳定，但天宝年间，政治腐败、社会矛盾逐渐加剧。转运使在唐朝是重要官职，负责将江淮地区的粮食、物资等转运到京城，以保障中央的物资供应。江淮地区是当时重要的经济区，其物资转运对维持唐朝中央政权的稳定至关重要。王维创作此诗时，可能正是朝廷重视江淮地区物资转运、依赖转运使的关键时期，而元中丞被委派承担这一重要任务。为了表达对友人的支持和鼓励，同时也希望友人能顺利完成任务，保障江淮地区物资的顺利转运，维持社会的稳定和朝廷的正常运转，故而创作了这首送别诗《送元中丞转运江淮》。诗中，诗人围绕元中丞转运江淮这一事件，不仅表达了对友人的深厚情谊，还寄托了对国家政务和民生的深切关怀：

薄赋归天府，轻徭赖使臣。

欢沾赐帛老，恩及卷绡人。

去问珠官俗，来经石劫春。

东南御亭上，莫使有风尘。

诗的开篇，诗人表达了对元中丞轻徭薄赋政策的称赞，他能够将征收的赋税缴纳给朝廷，百姓不再承受过重的负担。接着，诗人表示，元中丞的努力和善政使得老百姓也能够从中共享福利，感受到国家的恩泽。接下来，诗人希望元中丞在前往江淮之前，能够前往地方官处问问当地的民风习俗，经过石劫时看看这个地方的春色，以了解江淮的历史和文化。诗的最后，诗人希望元中丞在前往东南的御亭时能够小心谨慎，不要让风尘扰乱了心境。

“诗仙”李白：浪漫之感

李白（701年～762年），盛唐伟大的浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”，与“诗圣”杜甫并称“李杜”。

诗人虽然渴望为国立功，但他的政治生涯并不顺利。天宝元年（742年），他被玄宗召入长安，供奉翰林，但不满两年，即被迫辞官离京。此后，他继续在黄河、长江的中下游地区漫游，浪迹天下，以诗酒自适。晚年，他流落在江南一带，虽仍有报国之心，但最终未能实现。开元二十六年（公元738 年），李白开始了一段长达一年左右的运河之旅，所走线路便是“由泗入淮”。沿着泗水，他来到淮阴，在此流连很久，写下了这首诗《淮阴书怀寄王宋城》。诗中，诗人不仅表达了对友人王宗城的深深眷恋，也抒发了对人生、自然以及感恩之情的深深感悟：

沙墩至梁苑，二十五长亭。

大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。

云天扫空碧，川岳涵馀清。

飞凫从西来，适与佳兴并。

眷言王乔舄，婉娈故人情。

复此亲懿会，而增交道荣。

沿洄且不定，飘忽怅徂征。

瞑投淮阴宿，欣得漂母迎。

斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。

予为楚壮士，不是鲁诸生。

有德必报之，千金耻为轻。

缅书羁孤意，远寄棹歌声。

诗的开篇，诗人写道，在旅途中，他乘船经过河道上二十五个长亭，感受着船行的快乐，享受着自然景色的美妙。诗人在漂泊途中，暂时住宿在淮阴，欣喜地得到了当地人热情迎接。他们烹好了黄鸡，还抱来一罐美酒，诗人感受到了他们友谊的真挚。接下来，诗人自称是楚国的勇士，表明自己与其他人有着不同的身份和品质。他坚信有德行的人必将得到回报，而他也坚决坚守自己的原则，不愿轻贱自己的身份。诗的最后，诗人欲把自己的孤寂，连同船上的歌声与摇橹声，写信一同寄给朋友。

“诗圣”杜甫：现实之感

杜甫（712年～770年），中唐伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，后世尊称其为“诗圣”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”。

唐代宗大历二年（767 年）秋天，当时安史之乱虽已结束四年，但地方军阀乘势而起，相互争夺地盘，社会依旧动荡不安。百姓生活在战乱的阴影之下，饱受疾苦，社会经济遭到严重破坏，整个国家处于一种不稳定的状态。同时，杜甫也失去了生活上的依靠和政治上的支持，不得不离开经营了五六年的成都草堂，开始了更为漂泊的生活，加上身体也非常不好，疾病的折磨让他的身体每况愈下，进一步加剧了他内心的痛苦。在这样艰难的处境下，重阳节这一天，他漂泊到淮河，独自登上洪泽湖畔的高台，登高临眺。萧瑟的秋湖景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀，创作了这首被誉为“七律之冠”的诗《登高》。诗中，诗人通过洪泽湖潮水、荷叶、荒波等意象，将自然景观与历史厚重感结合，抒发了自己穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情，同时也表达了对国家命运的忧虑和对历史沧桑的感慨：

向晚来江上，潮色动无边。

留连自然堪，圆荷白露新。

洪泽足浩渺，荒波意未宁。

楼高最可望，眼下是吴钩。

诗的开篇，诗人描绘黄昏洪泽湖潮的壮阔景象，暮色与潮水共同构成动态画卷。接着，诗人以荷叶白露的清新意象，暗喻对自然之美的沉浸与留恋。接下来，诗人将洪泽湖的浩瀚与波涛的不息形成对比，隐含对世事动荡的隐喻。诗的最后，诗人登高望远时生出对时局的感慨。

“诗豪”刘禹锡：雄浑之感

刘禹锡（772年～842年），中唐文学家、哲学家、著名诗人，有“诗豪”之称，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易并称“刘白”。
诗人政治上主张革新，在永贞革新失败后，被贬为朗州司马（今湖南常德），此后仕途波折，多次被贬，对权力斗争和政治风险有了深刻的体会，有机会广泛游历，在游历途经洪泽湖时，写下了这首诗《洪泽湖晚泊》。诗中，诗人通过洪泽湖中的渔舟、秋水、醉意与石阶等意象，构建了一个孤寂与超脱并存的秋夜图景，试图在自然中寻找人生答案，却最终归于静默，传递出对生命哲思的深邃感悟：

静夜渔舟胜醉人，南湖秋水共潺漫。

醉把一杯音信问，水云不语石磴然。

诗的开篇，诗人描绘了洪泽湖夜晚的宁静，渔舟在湖面上静静地漂浮，比醉酒的人更加沉静。这里的“醉人”暗指那些被世俗烦恼所困扰的人，而渔舟则象征着一种超脱和宁静。接着，诗人描述了洪泽湖的秋水，清澈见底，水流潺潺。这里的“南湖”指的是洪泽湖，因为秋季洪泽湖的景色非常美丽，湖水清澈透亮。接下来，诗人描绘了手持酒杯，向湖水询问音信的情景。这里的“音信”是指远方的消息或者心中的疑问。诗的最后，诗人写道：水和云都不说话，只有石头静静地躺在那里。这里的“石磴”可能是指湖边的石头台阶，象征着自然界的沉默和宁静。

“诗囚”孟郊：忧愁之感

孟郊(751年～814年)，中唐著名苦吟诗人，被誉为“诗囚”，与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。他一生苦吟，把诗看作生命中最重要的事情，将诗歌作为一生执着的追求，仿佛成为诗的囚徒一般。
诗人在仕途上屡遭挫折失意，未能实现其政治抱负，四处漂泊，常常寄情于山水之间，徘徊赋诗。当在淮河一带停留时，他有机会参观了一座佛教法堂，写下这首诗《憩淮上观公法堂》。诗中，诗人以淮河畔的一座法堂为背景，描绘淮水的清澈和汴水的浑浊，表达了他对高僧修行生活的敬仰，以及对自己人生道路的感慨，同时隐喻了自己对清白品德的坚持和对世俗纷扰的厌倦：

动觉日月短，静知时岁长。

自悲道路人，暂宿空闲堂。

孤烛让清昼，纱巾敛辉光。

高僧积素行，事外无刚强。

我有岩下桂，愿为炉中香。

不惜青翠姿，为君扬芬芳。

淮水色不污，汴流徒浑黄。

且将琉璃意，净缀芙蓉章。

明日还独行，羁愁来旧肠。

诗的开篇，诗人感叹时间的快速流逝，意识到岁月的长久。诗人在法堂中暂时停留，思考着路上行人的命运。在法堂中，他放下了纷扰的世俗，以孤烛的微光代替白昼的明亮，用纱巾掩盖光芒。他赞美了高僧们的清净修行，他们超脱了世俗的纷扰，没有过多的执着和坚持。接着，诗人表达了自己的愿望，希望自己能像法堂下的桂树一样，虽然在岩石下默默无闻，但它不计较自己是否被人看见，只愿为他人散发芬芳。接下来，诗人以淮河的清澈和汴水的浑浊作鲜明对比，批判现实世界的污浊，凸显对超脱的追求；并以如琉璃般纯净的心意，去创作如芙蓉般高洁美好的诗文，表达对纯净、美好的追求。诗的最后，诗人写道，明天将独自踏上行程，可旧有的羁旅愁绪再次涌上心头。

“诗魔”白居易：通俗之感

白居易（772年～846年），中唐伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，有“诗魔”和“诗王”之称。

唐敬宗宝历二年(826年)冬，白居易因病辞去了苏州刺史的职务，返回洛阳途中暂留楚州。在此期间，他遇到了好友刘禹锡，二人结伴北归洛阳，却因风雪阻路、淮水结冰而滞留楚州。他们共同度过了这段时光，并互相赠诗，留下了珍贵的文学遗产。同时，他还与楚州的地方长官郭使君相识，并深受楚州美丽的自然风光和人文景观的吸引，创作了这首诗《赠楚州郭使君》作为赠别之作。诗中，诗人通过描绘楚州的美景和郭使君的风采，表达了对友人的赞美和祝福，反映了对生活的热爱和乐观态度，也展现了唐代社会的繁荣景象和人们对美好生活的追求：

淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。

黄金印绶悬腰底，白雪歌诗落笔头。

笑看儿童骑竹马，醉推宾客上仙舟。

当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。

全诗开篇，诗人描绘了楚州的地理环境，淮水环绕着楚州，山峦围绕着城墙，月亮高挂在楼阁之上，给人以壮丽的景象。接着，诗人描写了郭使君的尊贵地位，他佩戴着黄金印章和绶带，彰显了身份和威严；同时表明郭使君才思敏捷，文辞优美，落笔便能创作出优秀的诗歌，体现了他的文学才华。接下来，诗人描绘出郭使君日常生活的场景：他笑着看儿童嬉戏，醉酒后与宾客一同登上仙舟游玩，展现出他悠然自得、闲适惬意的生活状态，也表现出他性情的随和与豁达。诗的最后，诗人将郭使君与林宗、细侯作比较，突出郭使君身上所拥有的众多美事，进一步强调他的非凡与卓越，暗含了对郭使君的美好祝愿，希望他能继续保持这样幸福、美好的生活状态。

“诗魂”杜牧：怀古之感

      杜牧（803年～852年），晚唐杰出诗人，有“诗魂”之誉，人称“小杜”，与李商隐并称“小李杜”。
      当时的唐王朝已步入中后期，社会矛盾逐渐加剧，政治上藩镇割据、宦官专权、朋党之争等问题突出，经济上土地兼并严重，百姓生活困苦，社会动荡不安。诗人虽出身官宦世家，但仕途并不顺遂。他曾任多个官职，却未能充分施展自己的政治抱负。丰富的仕途经历使他对社会的种种问题有了更直观的认识和深刻的感受。他胸怀大志，渴望在政治上有所作为，然而身处晚唐的政治环境中，他的抱负难以实现。这种理想与现实的落差，使他将情感和思考寄托于诗歌创作中，通过对历史的回顾和反思，来表达对现实的批判和对国家命运的担忧。
      面对现实的困境，他在游览汴河时，更容易引发对历史的感慨和对现实的思考，从而创作了这首诗《汴河怀古》。诗中，诗人借对隋炀帝等历史人物的描写，通过对比历史人物的奢华与现实的沧桑，表达对朝代兴衰的感叹，抒发了自己对国家命运的忧虑和对统治者的劝诫：

锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。

游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。

诗中，诗人以隋炀帝南巡时装饰华美的龙舟为意象，暗喻其奢靡无度；以西汉梁孝王刘武曾建豪华宫苑“平台复道”，象征汉代诸侯的权势与骄纵。诗人将汉梁王与隋炀帝并提，通过历史对比揭示统治者对奢华的追求与民力的消耗。同时，诗人面对前朝遗迹，触发对历史兴衰的感慨。“闲起”看似漫不经心，实则暗含对现实的隐忧。诗人借“折柳孤吟”抒发对现实的忧思，暗含对晚唐社会危机的隐忧；以“断杀肠”夸张手法强化对历史悲剧的沉痛之情。

“诗窖”王仁裕：家国之感

王仁裕（880年～956年），唐朝末期至五代时期官员、文学家，在历史上以其卓越的政治才能和文学成就而闻名，被誉为“诗窖”。
在唐末那个动荡的时代，他虽在官场有所成就，但经历过诸多波折，面对历史的兴衰和现实的无奈，借诗抒发自己的感慨和思考。他在游览淮阴祠时，被其高耸入云的气势所震撼，因此产生了创作的灵感。诗中，诗人在淮阴祠题诗，描绘了一种深沉而又略带忧伤的历史感和自然美，展示了深厚的文化底蕴和对国家命运的关怀。

一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。

孤云不掩兴亡策，两角曾悬去住心。

不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。

当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。

诗的开篇，诗人设定了一个冬日幽深的自然环境，参天古木正是历史的见证者；同时，透露出人们对往昔历史的回忆与怀念，淮阴是古时重要的地名，至今仍被人们说起。接着，诗人表达了面对过往荣辱，不愿掩藏的态度，那片孤独的云彩仿佛象征着历史的真相；曾经悬挂于心头的那些记忆，如同牛角一般坚硬而难以磨灭。接下来，诗人通过对服饰的描写，暗示了一种超脱世俗的生活态度；表明诗人并不愿意去追寻那些尘封往事，不想再为此烦恼。诗的最后，诗人似乎在倡导一种对历史的宽容与和解，如果能够放下过去的恩怨，那么整个华夏大地都不会受到侵犯，这也反映了对于国泰民安的深切期望。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河（淮河）文化研究中心特聘研究员，淮安市新四军历史研究会、洪泽区新四军历史研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心洪泽论坛

出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室