1.5《宋代诗人与运河重镇龟山翰墨情缘》（五）

溯源洪泽 · 发表于 2024-11-5 08:25:01

【诗中洪泽湖】第5期

1.5《宋代诗人与运河重镇龟山翰墨情缘》（五）

叹佛教之博大

孙玉清

      编者语：中华名湖洪泽湖，邗沟西道白马湖，世界遗产高家堰，运河节点张福河，国际工程古灌区，悟空故乡在龟山，道教圣地老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是折射出中华优秀传统文化，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河淮河文化研究会与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
      子栏目《诗中洪泽湖》主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。本次特邀孙玉清从“赏景色之独特、咏神话之奇异、遣家国之情怀、赋漕运之乾坤、叹佛教之博大”等角度解读其所撰写的《宋代诗人与运河重镇龟山翰墨情缘》一文，此文在2023年度召开的全国水利史学术研讨会上进行交流并得到专家点评。本文分五个部分进行解读，本期解读其中的第五部分《叹佛教之博大》。
      龟山，处于淮河入洪泽湖的东岸，孤峰耸峙于淮河之中，是一座并不起眼的小山，形似伏在淮河中的一只巨龟。古代，淮水到这里入海，今天淮河到此入洪泽湖。

      龟山，曾是隋唐运河重镇，位于今江苏省淮安市洪泽区老子山镇龟山村（中国传统村落），历史上为风景观赏佳地、淮河访古胜地、兵家必争之地、唐宋运河要地、佛教文化重地，其深厚的文化底蕴，在全国27处重名龟山中比较罕见，具有一定的地位和影响力，自然而然地成为宋代诗人网红打卡点。据粗略统计，在宋代就有70多位诗人游历过龟山，并留下了150多首脍炙人口的诗篇，让人们深深地感受到龟山自然景色优美之独特、淮河文化历史之悠久、文人墨客家国情怀之高尚、漕运国脉维系之不易、佛教禅学影响之深广。
      龟山佛教之博大，吸引宋代诗人纷至沓来。
      晚钟远响彻，禅修静心境。高僧点谜津，缘爱伴人生。
      宋代，隋唐运河给龟山带来经济繁荣的同时，佛教文化又让喧嚣的都市龟山增添几分风骨。建在山上的龟山寺，与当时地处南方的寒山寺一样，整天香火缭绕，昼时木鱼声声，暮时晚钟响彻，夜时灯火长明，吸引了众多诗人仿佛进入了空灵的心境，由衷赞叹佛教的博大精深。龟山寺，北宋天禧二年（公元1018年），为宋真宗修建，规模之大，名冠江淮，僧侣多达500人，故寺有500铁罗汉。沈括所写的《泗州龟山水陆禅院佛顶舍利塔记》一文在宋代就奠定了龟山在江淮地区佛教文化的核心地位。
      诗人们感叹于龟山寺是撞钟之地，声落远处，沁人心脾。
      龟山寺院中有个“接云楼”，其顶上悬挂古钟一口，钟围一丈七尺许，每到傍晚撞108响，方圆几十里皆闻其声。著名书法家米芾的《龟山寺晚钟》一诗生动地描述了龟山的雄伟，古寺的幽深，清越雄浑的钟声，展现出晚钟对人心灵的深刻影响：“龟峰高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛。一百八声俱听彻，夜行犹自不知休。”其中，诗句“龟峰高耸接云楼”，以“龟峰”为背景，形象地勾勒出山峰之高峻，仿佛与云楼相连，营造出一种超凡脱俗的氛围；诗句“撞月钟声吼铁牛”，通过“撞月”和“吼铁牛”的生动描绘，展现了晚钟声在月色中回荡，如同铁牛怒吼般的震撼力，既表现了钟声的宏大气势，也暗示了其穿透力之强。宋庠在《登龟山上方寺》一诗中细腻描写了寺庙的生活：“双树遗真宇，青鸳切紫氛。路盘千岭出，钟逼九天闻。林影随崖断，泉声遇石分。晓风先得日，春崦易藏云。佛果当轩落，仙苗护砌薰。客尘聊自拂，稽首贝多文。”其中诗句“路盘千岭出，钟逼九天闻”描绘了蜿蜒曲折的小路从众多山岭间穿行而出，而“钟声”在这里象征着一种清脆、悠扬的声音，这声音似乎能够传遍整个九天，显示了诗人对这座寺庙庄严钟声的心灵感受。
      诗人们赞叹于龟山寺是禅修之地，超然物外，开阔心境。

      张舜民专程乘船向龟山寺进发，希望在禅修中找到心灵的归宿，在《龟山寺》诗中这样写道：“白塔摇摇波浪间，几多舟楫望禅关。天边帆影因心动，堂上潮音到海还。”这首诗以独特的视角捕捉了水波与心灵的交响，通过对自然景物的细腻描写和内心世界的深刻挖掘，展现了一种超脱尘世、向往净土的情怀。其中诗句“几多舟楫望禅关”透露出诗人内心对于宁静之所的渴望，那些行船在波浪中前行，似乎都在寻觅一处超然物外的圣地；而“天边幡影因心动”这句诗则将视野扩展至天际，旗帜在风中飘扬，其影随着心灵的起伏而变化，折射出诗人内心的情感波动。徐梦发来到龟山寺祈神降雨，期待心境能够得到清净，于是写下《龟山祷雨》一诗：“久困焦熬里，持香谒二禅。会留一宿觉，了得寸心缘。鹤识小溪路，钟闻上界天。龙湫分勺水，法海遍三千。”这首诗通过描绘诗人在困境中向禅宗两位高僧祈求的心境，展现了对佛法的虔诚。其中诗句“久困焦熬里”表达了诗人在艰难困苦中的处境，而“持香谒二禅”则写出他带着虔诚之心去拜见禅师寻求解脱。诗句“会留一宿觉，了得寸心缘”暗示了在禅修中期待得到片刻安宁与内心的领悟。
      诗人们惊叹于龟山寺是智慧之地，高僧指点，安静心情。黄希武来到龟山寺寻梦，为僧人柏庭作《龟山禅寺赠僧柏庭》一诗：“出世无心与世闻，好将踪迹远离群。别来沧海孤舟月，归去青山半榻云。顿觉有生皆幻梦，更寻无地避尘氛。东林莲社诗盟在，相送河桥已夕曛。”表达了对尘世纷扰的超脱态度和对禅宗生活的向往。其中诗句“别来沧海孤舟月，归去青山半榻云”描绘了诗人想象中的归隐生活，画面孤独而宁静，象征着远离尘嚣的禅寂生活。而诗句“顿觉有生皆幻梦，更寻无地避尘氛”表达了诗人对人生如梦的深刻体悟，以及对尘世纷扰的厌倦，渴望寻找一片清净之地。孔武仲来到龟山寺纳凉，给宗衍师写了一首诗《龟山寺纳凉呈宗衍师》，展现了诗人对于生命、时间以及精神自由的深刻感悟：“宝洞然香罢，山堂问话中。日将秋共淡，心与境浑空。弹指看浮世，披襟纳远风。因知宴坐者，白首乐无穷。”其中，诗句“因知宴坐者，白首乐无穷”表达了诗人的悟境和生活态度。在悠然自得和时间的流逝、生命的老去的状态中，诗人却感受到一种“乐无穷”的快乐，这种快乐是超越了世俗的追求和烦恼，是一种心灵深处的满足与平静。
      诗人们惋叹于龟山寺是缘爱之地，矢志不愈，永记心底。

这里是情圣诗人秦观肠断离别处。由于被贬，他不想情深特别的侍妾朝华跟着自己受苦，便提出分手，临别时写下《遣朝华》一诗：“夜雾茫茫晓柝悲，玉人挥手断肠时。不须重向灯前泣，百岁终当一别离。”可没想到这位痴情的女子又回来了还是执意跟着他。在龟山寺，秦观无奈之下只好写下《再遣朝华》一诗，表示不愿心爱之人跟着自己受苦，显示出他的缘爱：“玉人前去却重来，此度分携更不回。肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬。”这首诗描绘了一幅深情而凄美的画面。诗句“玉人前去却重来”，诗人以“玉人”喻指心爱之人，她曾经离去却又返回，这短暂的重逢让诗人感到格外珍贵。然而，诗句“此度分携更不回”，暗示了这次分别可能是永久的诀别，让人心生悲凉。诗句“肠断龟山离别处”，龟山作为地点，承载了深深的离愁，诗人的心肠为之断裂，表达了离别的痛苦。诗句“夕阳孤塔自崔嵬”则以夕阳和孤独的高塔为背景，进一步渲染了离别的寂寥与哀伤。夕阳西下，象征着时光无情流逝，孤塔矗立，显得更加孤独高大，映衬出诗人内心的孤独与无尽的思念。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河淮河文化研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河淮河研究会洪泽论坛