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【诗中洪泽湖】第33期 8.1《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》（一） 宰相表达别样感情 孙玉清
编者语 浩浩洪泽湖，清清白马湖，巍巍高家堰，美美张福河，幽幽古灌区，悠悠古龟山，依依老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是中国优秀传统文化的具体体现，渊远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
子栏目《诗中洪泽湖》，主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。2024年度，孙玉清参与主编了由南京出版社出版发行的《百里画廊三百首》一书，本部书由《运河开启隋唐篇》《盛衰骤转两宋篇》《漕运畅通元明篇》《河工治理清朝篇》《保卫家园烽火篇》五个篇章组成，主要展现有关大运河淮安百里画廊段的历代经典诗词。本次，撰稿人孙玉清撰写《唐代诗词展现隋唐运河泗楚段的悠长古韵》这篇文章，分别从“宰相表达别样感情、诗家呈现别样感受、大师抒发别样大爱、官民描绘别样风景、河湖惊起别样波澜、城镇辉映别样底色”等六个部分，来帮助领会本部书的第一篇章《运河开启隋唐篇》，本期解读这篇文章的第一部分《宰相表达别样感情》。
浩浩古运河，青青隋堤柳。文人墨客情，尽在诗篇中。
隋唐运河，以洛阳为中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今杭州），后通过浙东运河延伸至会稽（今绍兴）、宁波，是中国古代劳动人民创造的一项伟大的水利建筑工程，也是世界上开凿最早、规模最大的运河。
春秋时期，吴王夫差开凿了连接江淮的邗沟，以后历代都有运河工程，其中隋朝的工程最为浩大。大业元年至六年（605年～610年），隋炀帝动用百万百姓，疏浚贯通之前王朝开凿留下的河道，修成了隋唐运河。这次连通的大运河首次使南北贯通，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，“运漕商旅，往来不绝”，“自是天下利于转输”。此后，唐、北宋长期开凿、疏浚、整修隋唐运河，使得隋唐运河可以继续使用。南宋及元朝建立后，随着政治中心北迁与京杭运河的开凿，隋唐运河中的永济渠、通济渠逐渐失修而湮废。
隋唐运河全长2700公里，跨越地球10多个纬度，纵贯中国最富饶的华北平原和东南沿海地区，地跨北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江8个省、直辖市，是古代南北交通的大动脉，不仅促进了南北经济的交流，也加强了不同地区之间的联系和合作，让南方丰富的物资可以便捷地运往北方，同时也让北方先进的生产技术可以传到南方，推动了南北经济的共同发展。
而由洛阳经汴州（今河南省开封市）南下杭州的这段隋唐运河，主要由通济渠段（汴州至泗州）、泗楚段（泗州至楚州）、邗沟段（楚州至扬州）、江南段（扬州至杭州）等段组成，其中隋唐运河借行古淮水河道的泗楚段（泗州至楚州）吸引南来北往人们的目光。
隋朝时，隋炀帝沿着自己开凿的隋唐运河屡下扬州，路过泗楚段，写出了一首帝王名诗《早渡淮》：
平淮既森森，晓雾复霏霏。 淮甸未分色，泱漭共晨晖。 晴霞转孤屿，锦帆出长圻。 潮鱼时跃浪，沙禽鸣欲飞。 会待高秋晓，愁因逝水归。 而这首诗像一幅优美的山水名画，流传1400多年。隋唐运河的开通也带来了唐朝的繁荣。
俗话说：“人在水上行，景在人心中。”在这段隋唐运河上，诗人们描绘水天一色的风光，颂扬有高贵品德的唐人，赋写了隋唐运河泗楚段的悠长古韵，一首首激昂向上的心路诗篇信手拈来。
在隋唐运河借行古淮水河道的泗楚段，曾有七位宰相或先后来过这里，或想起发生在这里的人和事。因种种原因，他们有辛酸，有思乡，有怡然，有致敬，有敬慕，有惆怅，有超脱，表达了别样的感情。
李峤：辛酸之情 李峤(644年～713年)，初唐武后、唐中宗、唐睿宗时期宰相。他刚直廉正，因触忤武后，贬为润州司马，后召为凤阁舍人；唐睿宗即位后，贬为怀州刺史，后以年老致仕；唐玄宗时，再贬滁州别驾，后迁庐州别驾。他为诗富有才思，独为文章宿老，具有崇高的地位，是唐武后、唐中宗时期的文坛领袖，是学者取法的对象，也是最著名的御用文人。
诗人晚年被贬赴任滁州别驾，沿隋唐运河离开长安京城赴任，而好友杜学士同行。在淮河的渡口遇到大风无法前行时，杜学士先作了诗，诗人随后创作《和杜学士旅次淮口阻风》诗进行回应。他们在途中遇到这样的阻碍，诗中体现出旅程的漫长和艰难。这种形式的诗歌常见于古代文人间的交流，通过互相唱和表达友谊和共情。诗中，诗人描绘了与好友旅行途中阻风在淮河口时看到的景色，抒发自己在旅途中的感慨和对人生漂泊的无奈，表达了旅途的孤寂与辛酸之感，展现了人在陌生环境中面对困难时的无力感：
夕吹生寒浦，清淮上暝潮。 迎风欲举棹，触浪反停桡。 淼漫烟波阔，参差林岸遥。 日沉丹气敛，天敞白云销。 水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。 客行殊未已，川路几迢迢。 诗的开篇，诗人看到，傍晚时分，寒风吹拂在寒冷的河岸边，清澈的淮河上涌动着朦胧的潮水；诗人试图迎风划桨前行，却因风浪太大反而不得不停下船桨。接着，诗人描绘了广阔的烟波和参差不齐的林岸构成了壮丽的自然景观：太阳落下，天空中的红色气息消散，白云渐渐消失在天际。接下来，诗人写道，水中的大雁衔着芦叶，沙滩上的鸥鸟隐藏在荻苗之间，形成了一幅和谐的自然画面。诗的最后，诗人感叹旅途漫长，尚未到达目的地，路途遥远且充满未知。
张九龄：思乡之情 张九龄（673年或678年～740年），盛唐唐玄宗时期宰相。是一位有胆识、有远见的政治家、文学家、诗人，唐玄宗时期宰相。他以其高尚的品德、卓越的政治才能和清新的诗风闻名于世，被誉为“岭南第一人”。
作为一位重要的政治家，张九龄在担任宰相期间，提出了许多有益的改革措施，但也面临着巨大的政治压力和挑战，经常面临政治生涯中的孤独和无奈，以及理想和现实之间矛盾。这次，诗人通过隋唐运河长途跋涉，回乡途中，天色已晚，不得不在淮阳县荒凉的亭子里休息，心中充满了旅途的疲惫和对故乡的思念。这种情境下，诗人借酒消愁，但愁绪依旧无法排解，最终写下了这首《旅宿淮阳亭口号》表达内心情感的诗篇。诗中，诗人描绘了在秋天夜宿在古淮水畔的淮阳县客栈时的见闻，蕴含了对故乡的思念、对政治生涯的反思以及对人生哲理的探索：
日暮荒亭上，悠悠旅思多。 故乡临桂水，今夜渺星河。 暗草霜华发，空亭雁影过。 兴来谁与晤，劳者自为歌。 诗的开篇，诗人描绘了在日暮时分，独自停留在荒凉的古亭之上，内心充满了对远方的思念之情。“悠悠”二字，不仅表达了时间的流逝，更突显了诗人内心的无尽愁思。接着，诗人提到故乡临桂水，而今夜则只能与天空中闪烁的星星相依相伴。这里的“渺星河”形象地表达了诗人身处异乡的孤独和无助感。接下来，诗人通过描写暗草上的露霜和空亭中掠过的雁影，进一步加深了自己旅途中的孤寂感。这些自然景象不仅增添了诗歌的意境，也反映了对家乡的深切思念。诗的最后，诗人表达了对于人生的感慨。在旅途中遇到高兴的事情时，却没有人可以分享；面对困难和挑战时，也只能独自一人默默承受。这种情感的表达，使得整首诗的情感更加丰富和深刻。
武元衡：怡然之情 武元衡（758年～815年），中唐唐宪宗时期宰相，后被平卢节度使李师道遣刺客刺死在途中。
中唐时期，当时藩镇割据问题严重，朝廷与藩镇之间矛盾不断。强藩相互勾结，还重金贿赂朝廷大臣。诗人得宪宗信任拜相后，主持兵事，平定浙西节度李锜之乱，又力主征讨淮西吴元济叛乱，承受着巨大压力。诗人渡淮水时，可能也会受到当时这种动荡局势的影响，心中或许忧虑国家命运、战事走向等，从而创作了《渡淮》这首诗。诗中，诗人通过对自然景物的细腻描写，以及对旅途心态的描绘，展现了超脱世俗、安然自得的情怀，也隐晦地反映了他对时局的思考：
暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。 行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。 诗的开篇，诗人营造出一种时间即将过去而自然界却依旧静默的氛围：细雨如丝，与飞舞的梅花交织在一起，营造出一种淡雅而又不失生机的景象。接下来，诗人透露出对旅途生活的一种豁达心态。这里的“行子”指的是旅途中的自己，而“不须愁夜泊”，则表明了即使是夜晚停留在陌生之地，也无需过分忧虑。诗的最后，诗人展示了一种生机勃勃的景象。这里的“人烟”，既指人类活动的痕迹，也暗示着一个温馨而有序的生活场景。
李逢吉：致敬之情 李逢吉（758年～835年），中唐唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗时期宰相。
时值唐朝中期，诗人的政治生涯充满了起伏和挑战，不仅要面对复杂的政治局势，还要应对各种社会矛盾和纷争，其在友人李相公（即唐武宗会昌年间担任宰相的李德裕）寄赠给自己诗后，创作了这首诗《奉酬忠武李相公见寄》，隐晦地表达自己的政治境遇和心境。李相公，即李德裕，在唐武宗会昌年间担任宰相，而诗人李逢吉则是他的好友。诗中，诗人不仅表达了对曾经在淮水畔作战的友人才华和政绩的赞美，同时也抒发了自己的感慨和思念之情：
直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。 剑门失险曾缚虎，淮水安流缘斩鲸。 黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。 惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。 诗的开篇，诗人强调了李相公继承先朝卫青和霍去病那样的英勇传统，能够将个人的孝顺与友爱转化为对国家和社会的忠诚与正直。接着，诗人赞扬了李相公在剑门和淮水地区所建立的赫赫战功，体现了他面对艰难险阻时的果敢和英勇，以及他为国家和地方带来和平与安宁的贡献。接着，诗人认为李相公即使拥有宰相的地位和高级官员的仪仗，却依然保持节俭的品质，彰显了他高尚的人格魅力。诗的最后，诗人则以惠连赠诗和羸弱军队的反应作为结尾，表达了对李相公文采的赞赏，认为其诗作如谢惠连的诗句般美妙；又夸赞了李相公的军事能力和影响力，能让敌人畏惧。
权德舆：敬慕之情 权德舆（759年～818年），中唐唐宪宗时期宰相。他主张德治和法治并用，对不法行为的贪官污吏坚决严惩，对人民的疾苦备加关注。
昭德是唐德宗皇后，她的去世对当时的社会和文化产生了深远的影响。权德舆作为一位深受皇帝信任的官员和文学家，被赋予了创作挽歌《昭德皇后挽歌词》的重任，以表达对皇后的哀悼和对她生前德行的高度赞扬。诗中，诗人以抒发对家乡在淮水的昭德皇后的哀思和敬仰之情为主题，通过对自然景物、古代器物以及皇后的形象的描绘，表达了对逝者的深切哀思和永恒的怀念。这首挽歌每一句都渗透着浓郁的情感和对逝者不朽品德的赞美，是一首集哀思与颂德于一体的杰出挽歌。通过这首挽歌，我们可以感受到唐代宫廷文化的厚重和个人情感的细腻表达，同时也能领略到权德舆作为一位伟大文学家的卓越才华和文化底蕴：
淮水源流远，涂山礼命升。 往年求故剑，今夕祔初陵。 鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。 千年子孙庆，孝理在蒸蒸。 诗的开篇，诗人描述了昭德皇后的出身和荣耀。淮水是皇后的家乡，源远流长，而涂山是皇后的封地，代表了她的尊贵地位，同时从侧面反映了皇后生前对皇帝的忠诚。“求故剑”指皇后年轻时曾为保护皇帝而努力，“祔初陵”则表示皇后已经去世，下葬在陵墓中。接着，诗人描绘了皇后的容貌和服饰。“鸾镜”是指昭德皇后美丽的面容，“金波涩”和“翚衣玉彩凝”则展示了她华丽的服饰。诗的最后，诗人称皇后的子孙将会代代受到庆贺和尊敬，强调了她的孝道精神将永存。
李绅：惆怅之情 李绅（772年～846年），中唐唐武宗时期宰相，“牛李党争”几乎伴随他一生的政治生活，虽最后得居宰相，但他的主要成就在于文学创作，他是在中国文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者之一。
中唐时期，诗人随着不断升迁和变动，在宦海沉浮中不禁思考人生，长期在外地为官让诗人产生了回到故乡的渴望，沿着隋唐运河经过泗口时，看到秋天的萧瑟之景，触动了内心，遂写下了这首诗《却入泗口》。诗中，诗人通过描绘洪河与淮河交汇的自然景色，表达了对故乡的深深思念，体现出人生道路的迷茫和选择的无奈：
洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。 烟树寂寥分楚泽，海云明灭满扬州。 望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。 惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。 诗的开篇，诗人描述了洪河与清淮交汇处的情况，以及堤草和芦花在秋天中的繁茂景象。接着，诗人以烟树、楚泽和海云来描绘扬州的景色，远方的树木在烟雾中若隐若现地分布于楚泽畔，海上的云彩明灭变幻，给人以神秘感。接下来，诗人借江汉的景色来勾起对故乡的思念。江汉的广阔景象让诗人的乡愁油然而生，他思念着家乡的亲人和故土，心中充满了忧愁。诗的最后，诗人显示了迷茫和无奈。他感到在这个陌生的地方，岔路太多，不知道如何选择前方的道路，暮色中夕阳西沉，寓意着时光流逝，让人感到遗憾无法挽回的无比惆怅。
元稹：超脱之情 元稹（779年～831年），鲜卑族，中唐文学家、小说家、诗人和大臣，中唐唐穆宗时期宰相。他与白居易同科及第，结为终生诗友，共同倡导新乐府运动，世称“元白”，形成了独特的“元和体”，代表作有《莺莺传》。
元稹政治生涯颇具波折，一度出任宰相，由于锋芒太露，直言敢谏，触犯权贵，多次遭到贬谪，先后被贬为河南县尉，又被贬至江陵府、通州、同州等地，还经历了长达近十年的流放生活。这种政治上的大起大落，使他的心境发生了很大变化。在经历了官场的挫折与争斗后，他寻求精神上的慰藉和解脱，对佛教产生兴趣。龟山的寺庙是淮河流域的一个佛教活动中心，修龟山鱼池也是寺庙的一项重要事务。元稹沿隋唐运河来到这里，看到众僧的生活，有感而发，写下这首给僧人们的劝勉诗作《修龟山鱼池示众僧》。诗中，诗人通过描绘龟山鱼池的自然景色，劝诫僧侣们专注于修行，不要被世俗的纷扰所诱惑，传达出一种超脱尘世、追求内心平静的境界：
劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。 云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。 诗人以修龟山鱼池为背景，劝诫诸僧不要垂钓和留头发，这里的“垂钓”和“青丝”都是世俗的象征，暗喻人们对于物质享受的追求。诗人告诫诸僧要以看经坐禅为乐，不要厌倦云山之美，只有专心修行，才能真正获得解脱和得道。修龟山鱼池也有其象征意义。龟山是佛教中的圣地，相传在这里修行可以获得福报，而鱼池则是指世俗的诱惑和欲望。诗人告诫僧人们要保持志向，不要沉迷于世俗的快乐和享受。诗人以修行者的心态来看待世俗的享受，传达了一种超脱尘世的情怀。
撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河（淮河）文化研究中心特聘研究员，淮安市新四军历史研究会、洪泽区新四军历史研究会特聘研究员。
出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室
《溯源洪泽》编辑部 总 编：夏宝国 副总编：张敏 王海洋 孙玉清 蒋厚健 主办：淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心 洪泽论坛 出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室 | 
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