14.1《诗词解码洪泽湖区治水名人》（一）

溯源洪泽 · 发表于 3 天前

【诗中洪泽湖】第81期

14.1《诗词解码洪泽湖区治水名人》（一）

水调歌头·大禹龟山引淮入海

孙玉清

      编者语浩浩洪泽湖，清清白马湖，巍巍高家堰，美美张福河，幽幽古灌区，悠悠古龟山，依依老子山……这里就是江苏省淮安市洪泽区。因全国第四大淡水湖洪泽湖而得名的洪泽，古迹众多，目前怀抱三处世界遗产，即洪泽湖大堤、张福河两处世界文化遗产和洪泽古灌区世界灌溉工程遗产，而其所拥有的洪泽湖文化，更是中国优秀传统文化的具体体现，源远流长，底蕴深厚，博大精深。现在，淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心与洪泽论坛联合开设《溯源洪泽》栏目，并设置系列子栏目，特邀洪泽地方文史专家解读洪泽湖文化，旨在增强文化自信，让洪泽湖文化得到进一步发扬和传承，以中华优秀传统文化鼓舞凝聚人心，全身心致力于实现中华民族伟大复兴中国梦。
      子栏目《诗中洪泽湖》，主要以历代诗家词人所写的洪泽湖诗词来分析解读洪泽湖文化。孙玉清撰写的《诗词解码洪泽湖区治水名人》一文，由二十三个部分组成，以诗词形式介绍洪泽湖区二十三名治水名人。孙玉清还为本文二十三个部分进行解读，本期解读其中的第一部分《水调歌头·大禹龟山引淮入海》。

      洪泽湖，通过历代治理，由当初的古淮河边上的破釜塘、洪泽浦转身为淮河流域全国最大“悬湖”，从而成为全国第四大、长江以北最大淡水湖。在这场人水相搏的洪泽湖治理中，涌现了一系列洪泽湖区治水名人。
      南宋以前，洪泽湖时称破釜塘、洪泽浦。当时，古淮河水质清澈，通过盱眙、淮阴、山阳、涟水等地独自入海，其右岸依次排列着破釜塘、富陵湖、泥墩湖、万家湖等小湖群，其中，破釜塘是这些小湖群中面积最大，且很少有水患，自然环境独特，为洪泽湖的雏形。在这片洪泽湖，三国魏晋南北朝时期，为满足战争粮草供应需要，魏国先后在这里进行屯田。其中，广陵太守陈登修筑捍淮堰屯田，建邗沟西道运送粮草。典农都尉学士邓艾将破釜塘与白水塘连成一片，建石鳖城指挥屯田。在这片洪泽湖，北宋时期，为满足北方对粮食的需求，推进漕运发展，宋廷历经百年建起了淮河右岸复线运河，以规避淮河故道的风险，从而使漕运量每年达到600万至800万石，其中，淮南路转运使（淮南路的“财政省长”，管一路的收钱、花钱、治安、民生）乔维岳始开沙河运河，江淮发运使许元接凿洪泽新河，江淮发运副使（中央的“漕运副总司令”，管东南六路的收粮、储仓、运京、救急）蒋之奇主修龟山运河。

      明朝时期，在南宋建炎二年（1128年）以后，黄河南徙经泗水在淮阴以下夺淮河下游河道入海，淮河失去入海水道，在盱眙以东潴水，原来的小湖扩大为洪泽湖。由于黄河居高临下，倒灌入淮，黄淮合流，流量增加，水位抬高，将富陵湖、破釜塘等大小湖沼、洼地连成一片，汇聚成湖。为保漕运，保明祖陵，保泗州城，朝廷全力治水，大筑高家堰，蓄淮河水冲刷黄河夺淮泥沙，逐步形成洪泽湖。在这片洪泽湖，平江伯陈瑄开凿清江浦时，修筑高家堰，使漕运更加畅通。总河潘季驯采取“束水攻沙、蓄清刷黄”方略，筑高高家堰束淮水冲刷黄河带来的泥沙堵塞漕运河道。工部尚书兼都察院右副都御史总理河道杨一魁分黄导淮，先后建起入海水道、入里运河水道、入江水道，让黄河入海入江，其泥沙垫高了洪泽湖湖底。
      清朝时期，黄河夺淮形势更加严峻，尤其是康熙十九年（1680年）多日暴雨洪水，将众多小湖群连成一片，完全形成了洪泽湖，同时冲决了高家堰，淹没了洪泽湖下游的淮扬地区，造成了巨大灾难，也给京杭运河漕运带来影响。朝廷下决心对洪泽湖区进行治理，确保湖水安澜、漕运通畅。在这片洪泽湖，康熙帝实施一系列治湖工程，河道总督靳辅蓄水刷黄济运，陈潢辅佐靳辅治理湖区，河道总督张鹏翮铸铁牛镇高家堰，乾隆帝推进高家堰治理，江南河道总督高斌因洪泽湖区两闸冲决陪斩，编外河官郭大昌创新治理洪泽湖地区特色，“干国良臣”黎世序筑牢洪泽湖大堤确保漕运，江苏按察史林则徐身着素服修周桥堤。
      民国时期，在这片洪泽湖，一代水利专家情系治理。全国水利局总裁张謇用下半生时间致力于导淮治理洪泽湖，江苏水利署主任武同举著书立说研究淮河流域治理，其中洪泽湖区治理。
      新中国成立后，在这片洪泽湖，在党中央“一定要把淮河修好”的号召声中，淮河流域治理工程全面启动，任华东军政委员会水利部副部长兼治淮委员会工程部副部长钱正英亲临治淮工程进行技术指导，尤其关注淮河经洪泽湖的四条入江入海水道工程建设。

      历史上，淮河在龟山（位于今淮安市洪泽区老子山镇龟山村）入海；今天，淮河在龟山先入洪泽湖，再入江入海。而在遥远的古代中国，淮河水患如同一只凶猛的野兽，长期困扰着当地百姓。洪水肆虐、河流改道、土地被淹，这些自然灾害如同阴霾般笼罩在人们的心头。然而，在这片土地上，有一位治水英雄挺身而出，他便是大禹。当时，大禹肩负起治理淮水的重任，历经13年，凭借超凡的智慧与勇气，引领民众共同抗击淮河洪水，最终成就了这一治水的壮举。
      禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命，上古时期夏后氏首领，夏朝开国君王，黄帝的玄孙、颛顼的后代，鲧的儿子，史称大禹、帝禹、神禹，历史治水名人。在洪泽湖畔龟山，至今还留有大禹治理淮水时禹王台、禹王庙、禹王河、禹王像的遗迹。

洪泽湖畔有禹王台

大禹时代，淮河流域大水横溢，四处泛滥成灾。草木茂盛，鸟兽繁殖成群，五谷歉收，禽兽威胁人类安全。兽蹄鸟迹的痕迹，随处可见。

      在治理淮河过程，大禹在淮河入海处的龟山上设立了治淮指挥部，专门指挥协调治理淮水的相关事宜。
      面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，同时还采取了“高高下下”和“钟水丰物”两种办法。所谓“高高下下”指的是疏通河道所挖出来的淤泥，用来堆积在河岸，使其成为人们的屏障；所谓“钟水丰物”指的是有些小水很难汇入大河，就让它聚集成为湖泊、池塘或沼泽，人们可以在里面养鱼虾或养鸡鸭。此外，大禹还帮助人们选取不受水害、适宜居住的地方安家，并且在神州大地上修了一些道路，既方便人们出行，也方便人们耕作。
      面对遭遇到的重重困难与挑战，大禹果断地组织了浩大的人工工程，涵盖筑堤、挖渠、通水道等多项任务。凭借卓越的智慧，大禹深入剖析洪水的习性及变化规律，从而精心策划出切实可行的工程方案。
      历经无数个日夜的艰苦奋战，大禹带领民众毫不退缩、勇往直前，通过系统科学、缜密周全的方法，不仅控制了淮河水患，而且化害为利，造福了民生，他也因此成了万世景仰的治水英雄。
      为了纪念大禹，人们在龟山大禹治淮指挥部所在地建起了禹王台。
      有词《水调歌头·大禹治淮》写道：
淮水锁支祁，龟岳擎天柱。

禹王挥斧劈山势，万马奔流去。

龙吟深潭，虎啸岩壑，怒涛卷霜雪。

乾坤整顿，九河归故道。

遥想当年疏凿，手足胼胝，心系黎民苦。

一自洪波驯伏后，千载犹闻父老语。

庙宇巍峨，香火绵延，乌鹊绕村舞。

英灵安在，浩气长存今古。

这首词不仅是一首赞美大禹治水功绩的词作，更是一首弘扬民族精神、传承历史文化的佳作。通过描绘大禹治淮的艰辛与成就，表达了对大禹无私奉献精神的敬仰，同时也反映了中华民族自古以来与自然抗争、追求和谐共生的传统。

洪泽湖畔有禹王庙

      淮河之水汹涌澎湃，泛滥成灾。为了守护百姓，大禹肩负起治理淮水的重任。他曾多次踏上桐柏山，试图平复淮河流域的水患。然而，大禹每当踏足桐柏山，狂风便四起，电闪雷鸣，山石崩裂，树木呼啸。一股无形的力量似乎在阻止他们动工。为治理洪水，大禹在治理淮河流域时遭遇到巫支祁等妖魔的无情阻挠，使得治水工作困难重重。
      禹经过一番调查，才揭露出他们所庇护的妖魔正是淮涡水怪巫支祁。
      这巫支祁，形貌颇似猿猴，缩鼻高额，青色的躯体上配着雪白的脑袋，金黄的双眼与雪白的牙齿交相辉映。其脖子一伸，竟似有一百丈长，力气之大，超越九头象。不仅对淮河地区的水位深浅、地势高低了如指掌，更擅长言辩，身手敏捷。巫支祁以其怪异的外貌和超凡的力气与敏捷消失在大禹的追捕中，最后被大禹及天神合力镇压。
      禹下令用粗壮的大铁链紧紧锁住巫支祁的脖颈，并在其鼻孔上穿上一枚铜铃，之后将其重重压在淮河南岸的龟山脚下。随着巫支祁被成功镇压，大禹在淮河的治水工作得以顺利展开，淮水也得以安然无阻地流入大海。
      当地民众为感念大禹的恩德，遂在此修建“禹王庙”以作纪念，现为“淮渎祠”。
      有词《水调歌头·大禹擒巫支祁》写道：

英雄禹王志，治水踏千山。

三临桐柏风雷，妖雾锁江湾。

铁索穿铃镇怪，金目雪牙神兽，囚锁龟山间。

淮水终平静，百姓得安闲。

挥方戟，驱龙凤，战妖蛮。

石号木鸣天变，神勇破魔关。

孝子良蛟传说，善恶分明如镜，后世颂英颜。

回首风云处，明月照江边。

这首词通过生动的意象与紧凑的节奏，再现了大禹擒获淮河水怪巫支祁的历史传说。词中既有对大禹英雄形象的赞美，也有对淮水恢复平静的欣慰，体现了古代人民对英雄人物的崇敬与对和平生活的向往。

洪泽湖畔有禹王河

在大禹“凿山导淮”之前，淮河从上游河南省桐柏山流出，经中游安徽省荆涂山谷流向北，由下游龟山东流入海。而位于淮河中游的荆山、涂山相连在一起的山谷，形成了“荆涂之峡”，从而阻断了淮河东流龟山入海。

      在尧舜禹时期，每到夏历的四、五、六月份，南北暖湿季风在淮河沿线交汇，形成连续多日的阴雨天气，大雨、暴雨连续出现，使得淮河沿岸洪水成灾。以涂山为中心的淮河中游490公里流域，淮河水位差只有16米。在夏季洪水时节，淮河中游16米的水位落差很难让淮河上游来水顺畅东流，当淮水到达荆涂二山地区，受荆涂二山的阻隔。如果抬高16米水位的话，荆涂二山上游二三百公里流域地区将成为一个大湖，形成十年九涝的洪水地区。
      历史记载，荆涂二山之间虽然连成一体，但山谷并不高，并不大，两山之间的岩石分布并不广，大约有1.5公里的岩石和黄土。在施工期间，大禹亲自动手，身先士卒，常常连续数日无暇饮食和休息，带领先民们去除荆涂二山之间的山体泥土，在山体上种上树木，火烧山体岩石，水激碎石，开凿“荆涂之峡”。
      大禹在完成“荆涂之峡”开凿后，又在淮水的南北两头开通水道，这样，淮水可以顺利通过“荆涂之峡”，经现在洪泽湖畔的龟山东流入海。
      人们为了纪念大禹修筑这条淮河入海河流的功绩，将它称为“禹王河”。
      如今，龟山脚下的禹王河，是当地传说中大禹治水导淮入海的故道。清代光绪《盱眙县志稿》山川卷记载，洪泽湖畔的禹王河“一名古河”，被认为是大禹疏浚淮河、通江达海的水道遗存。
      有词《水调歌头·大禹凿山导淮》写道：

大禹治水，劈山开谷，导淮入海。

问苍茫大地，谁主沉浮？

挥斧劈岩，奔流激荡，万里涤尘埃。

九曲回环，浩浩荡荡，直向东流去。

忆往昔，洪波涌起，黎民困苦。

禹王奋起，疏浚九河。

烈日炎炎，风雨兼程，十年不归家。

功成身退，万世传颂，天地共光辉。

这首词通过描绘大禹治水的壮举，表达了对这位古代英雄的敬仰之情。同时，也反映了人与自然抗争的主题，强调了智慧、毅力和无私奉献的重要性。大禹的形象不仅是治水的英雄，更是中华民族精神的象征。

洪泽湖畔有禹王像

      传说，大禹在龟山娶涂氏为妻刚刚四天，就要外出治理淮水。涂氏是一个贤惠的女人，她同意丈夫外出，大禹与恩爱的涂氏洒泪告别，踏上了外出治理淮水的征程。
      大禹带领着一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了淮河流域的山山水水，那些穷乡僻壤、人迹罕至的地方都留下了大禹等人的足迹。
      大禹沿途看到自己无数的子民都在淮河洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的子民面前流下自责的泪水。
      大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了他父亲鲧采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治理淮水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。
      大禹每发现一个地方需要治理，他就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
      大禹生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃的比一般百姓还要差。但是在水利工程上他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
      大禹在治理泛滥的淮水时，他三过家门而不入。有一次他治水路过龟山自己的家，他听到小孩的哭声，那是他的妻子涂氏刚给他生下来的儿子启，他多么想回去亲眼看一看自己的妻儿，但是他一想到自己治水任务还沒有完成，老百姓还处在水患之中，于是他只得又向家中那座茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪花，骑马飞奔而去。
      如今，人们在洪泽湖畔多处修建了“大禹像”，以纪念大禹治理淮水的精神。
      有词《水调歌头·大禹三过家门》写道：

明月几时有？把酒问青天。

不知淮水东流，几度春秋。

我欲乘风归去，又恐轩辕山下，鼓声未曾休。

治水十三载，三过家门不入楼。

新婚别，涂山雪，女娇泪，启儿呼。

十年风雨，未改初心如初。

百姓安居乐，万世颂功书。

这首词通过对大禹治水事迹的描写，表达了对无私奉献精神的赞美。通过对大禹治水事迹的描写，词作展现了大禹无私奉献、坚韧不拔的精神，同时也反映了中国古代文化中对英雄人物的崇敬之情。

撰稿人孙玉清：江苏省淮安市洪泽区人，洪泽报社新闻中级，淮安市政协、洪泽区政协特聘文史研究员，淮安市大运河文化研究会、洪泽区运河（淮河）文化研究中心特聘研究员，淮安市新四军历史研究会、洪泽区新四军历史研究会特聘研究员，淮安市历史文化研究会、洪泽区洪泽湖历史文化研究会特聘研究员。

《溯源洪泽》编辑部

总编：夏宝国

副总编：张敏王海洋孙玉清蒋厚健

主办：淮安市洪泽区运河（淮河）文化研究中心洪泽论坛

出品：洪泽湖大禹诗词研究工作室