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家训是家族的前人基于个人阅历和对历史上得失成败的经验而总结出来的为人处世的智慧，用于教导子孙后代立身处世，不去重蹈前人覆辙，走出一条人生坦途。那么，家训应该受到孩子们的欢迎，喜闻乐见。可是，现实中仿佛不尽如此，尤其到中国古代社会后期，政治独裁专制，社会越越僵硬，文化越走越封闭，越落后便越自以为是，自吹自擂，家族闪部关系也变得起义来越森然可怖。在这种文化氛围之下，人与人之间逐渐失去了平等交流的亲切，养成居高临下的训人恶习，到处泛滥着官腔空话的训示。所以，一提到“训”字，就讨人嫌恶，至于家训也同样免不了孩子们抵触情绪，本来循循善诱的引导，变成了冰冷严厉的训话，让孩子们感到害怕，“训”组成的词语也大多具有负面的色彩，比如训斥、训示、训令、训诫、训责等，都带有惩罚性、强制性，似乎连汉字也跟着变化，失去本来的面目。
令人生厌，交流便难以进行，教育也失去了感染人的力量，到此地步，我们应不应该好好反思一下，在孩子的敬育培养上是不是做错了什么？我一查以为，学习是一件很快乐的事，如果不快乐就学不好，学习就失去了动力。所以，千万不要把学习变成一种折磨，而家训本来就是引导孩子在快乐中走向真诚、善良和美好，像春雨一般润物细无声。那么，教育应该如何展开呢？
中国古代教育，从童蒙教育开始，就是令人愉悦的看图识字，这才是汉字教育的正确途经。我们先来说这个“训”字吧。
“训”这个字，左边是个言字旁，右边是表示河流的“川”字。言的意思，也是就是说服、劝说、诱导、讲道理、讲故事，应该是很快乐的事情，讲什么呢？讲大道理。讲出来的故事和道理，像长江之水，绵长不断，滚滚向前。古人说万安“从善如流”，遇见好事，应该乐而从之；听说道理，应该起而行之。“所以“训”非但不会让人害怕，反而具有很大的吸引力，导人向善，奔向未来，奔向美好。
再来看看家教的“教”字，经过简化省略以后，很多人把它理解为左边一个“孝”字，右边一个“文”字，这就不好解了。其实，“教”字的原形是“斅”，左边是“学”字的繁体一一“學”，右边是“攴”字。学就是要读书，要从实践中学习感悟。学的繁体字“學”，其构成上面是一个“臼”，加工粮食的容器，衍生为学习的受体；臼的中间是一个“爻”，“爻”表示阴阳交相作用，衍生为天地万物生生不息的变化规律。学习是什么呢？学习天地万物千变万化的道理。“攴”字是以手持杖，做敲击状。也就是说，学习要下功夫，需要督促，需要有老师。这也可以认为是学到东西要去实行，听见句好的格言，就要身体力行，亲自实践。既有外在的开导督促，也有内在的自律实践。学会一个好东西，亲自把它做出来，这便是“教”。家里一个好传统，孩子将它继承下去，这就是“家教”。实践美好，便是美德。
我们说的道德，最主要的功能是用来律己，而不是学了道德，当作戒尺，自己不做，都要求别人做，毫不名律己，专门律人。道德变成整人的棍子，那就是罪恶。孔子讲“朝闻道，夕死可矣”（《论语•里仁》，早晨听说了大道理，怦然心动，起而行之，哪怕晚上为它去死都心甘情愿。家训中很多故事，讲家庭是如何发展起来的，它们都围绕积善、积德这个中心，揭示行善发家的道理，激励子孙后代遵循实行，走正道，承担起兴旺家族的使命。用从善如流的“训”，代代实践为人处世之“教”。
讲了“训”和“教”这两个字，我们懂得了中国的家教，首先要从中国文化的源头去理解。我们使用汉字，而不是拉丁字母。汉字本身是一幅画，引申出来的意境是一首诗，使用汉字的民族应该是天然的艺术家、文学家，富有美感。不懂汉字就没法理解中国。所以，我们一定要教孩子识字。在欢快的学习中，受到熏染感化。
学习是一个从听闻到实践的过程。孔子《论语•学而》讲：“学而时习之，不亦说乎。”
这里关键的是“习”字。原来的字形是“習”，上面是羽毛的“羽”，下面是白天的“白”这是一幅怎样的画面呢？天亮了，太阳出来了，鸟妈妈要带着新生的小鸟学习飞翔，这是羽，展趐学飞。以前在乡下经常看到小燕子在房子里做窝，几个月就有一窝小燕子孵出来。天亮燕妈妈会带领小燕子学飞，一遍又一遍，从低飞到高翔。动人的画面，让人明白了“习”的字义。“学而时习之”是说学习之后要去实行，在实践中掌握它，这时自然会产生发自内心的高兴。
从具体形象的事物到抽象的概念，汉字也具有丰富的表现能力。例如国家的“国”字，最初在青铜文字里写作“或”，上面是“戈”，表示武器中间是“口”，表示人，下面是“一”，表示归属。园是人们辛勤开辟出来的土地，需要大家守卫。到后来，人们修筑坚固的城墙保卫这片土地，于是“国”字也就有了边框，成为“國”，字形演变多么自然而体贴
国里面有什么呢？首先是“家”，上面的“宀”表示房屋，下面的“豕”是祭祖时贡献的猪，同宗同族的血亲人群组成了“家”。国和家连在一起，便想到这片土地上有我们的父老乡亲，“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”。
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发表于 2019-8-20 20:44:19
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